鱼与太阳

从不受外界影响，
她一直用她自己的步伐、
她自己的姿态，书写她的生命。
她用作品同步了生命，
花的姿态这个主题正是她的思考，
从来不曾停止梦想也不改初衷，
她将继续宁静向前……

曾经眷恋太阳，小心维护的梦，热切追逐理想。

曾经听说，35岁以前的叫做“梦想”，35岁后梦想不能实现，那就是“发梦”了。也许不一定如此，不过岁月流逝，梦想会退色，那倒是真的。除非，生命中不断出现鲶鱼，就可以变成展翅的蝴蝶。我在寻找鲶鱼呢。

奔向太阳的日子 - 他的错其实不是他的错

今天读《好妈妈胜过好老师》，读到了这段：

他的错其实是他父母的错。所以不要歧视他，不要把他当成坏孩子，他就是个普通的同学。大家现在对他一视同仁，他长大才能做个正常人。

至此，我猛然想起，在国民服务营讲的《我是谁》这堂课中，提到家庭环境对个人的影响，引用了冯以量《把爱带回家》的故事，其中一段是这样的：

她不知道她的妈妈有多想念她。
她更不知道，她也渐渐地变成了妈妈的复制品。
她从妈妈身上学到重男轻女，
也从妈妈身上学到不重视孩子的感受及期待。

当初不喜欢、厌恶的，她竟然也传给了下一代。 结果，她的女儿逃学、抽烟、顶撞她；甚至偷她的钱去买昂贵的手机。

正因为这样，她带着女儿，来到辅导中心，希望我能够“修理”她的女儿。

学生当中每个人都有自己的习气，老师应该尝试接受学生不圆满的地方，很多习气也许都来自原生家庭，让学生感受到老师真心的接纳，才来设法改变他。除了学生，其实不管孩子、男朋友或女朋友也一样，爱他，就要接受他、包容他，帮他创造一个和谐的局面，不要给他制造麻烦。也许这样不容易做到，也许要有很多善巧，也许自己也是一样坏习气很重。不过，踏出了第一步，接下来就知道该怎么做了。

政府力阻柔佛千年古城浮面 为权力不惜篡改历史（风云时报）

柔佛州千年古城推翻国阵塑造的历史

MarGeeMar表示，巫统及国阵政权为了制造马来人特权而刻意更改历史的做法是错误的，因为在柔佛州出现的千年古城“Kota Gelanggi”就推翻了国阵的说法，但是这项发现却被政府掩盖着。

“Kota Gelanggi会不会比婆罗浮屠（Borobudur）和吴哥窟（Angkor Wat）更早存在？如果是真的话，那么马来人的历史就要被推翻了。”

根据博客网《National Express Malaysia》的博文指出，Kota Gelanggi这个被列为马来半岛最早期的文明的新闻会完全被封锁是因为这个古城的文化是佛教。

政府极力阻止Kota Gelanggi历史曝光

“这个记载着Srivijaya王朝和其佛教文化高峰的古迹曾经轰动一时，却被静悄悄地停止研究，主要原因是这个发现足以推翻马六甲王朝，一个500年后才成立的回教国为半岛最早文明的记载。”

“我在最近的讲座会中遇见了Lee Kam Hing教授， 一位新加坡马来亚大学的前历史博士，如今是 《星报》出版社编辑研究主任，他告诉我说他一直都在尽力的宣传Kota Gelanggi，可惜都被政府阻止。很明显地，政府不想让这个历史发现曝光，因为他们要后代深信半岛的历史是从公元1400的马六甲王朝开始。更甚的是，他们也将历史改写，将拜里米苏拉（Parameswara）记载为信奉回教的马来人。事实上，拜里米苏拉是一名印度王子。”

“回顾历史， 希特勒的公关经理曾经说过：如果你不停重复一个谎言，这个谎言也会变成一个事实。因此，政府消灭了这位著名的马六甲王子是来自印度王朝Sri Vijaya的参考资料，突然之间，我们的博物馆及学校课本都称拜里米苏拉为一名马来王子了。”

“其实，我们的国家由哪一个种族控制政权都是次要的，不可原谅的是为了得到权力而私自更改历史记载的行为。就算一个人改信其他宗教，也该变不了一个人的原籍。拜里米苏拉很可能就是巫统马来人特权思维的始源。”

历史清楚记载拜里米苏拉是印度人

“如果真的如此，那么马来人特权的说法根本就不存在。马六甲王族拥有的是印度血统，不是马来血统。至于拜里米苏拉是一位来自印度的印度王子的记载也并非什么秘密。历史很清楚地记载，拜里米苏拉不曾改信回教。他是一位从苏门答腊的巨港（Palembang）逃离出来的兴都教徒，于公元1400年发现马六甲。改信回教的是之后的斯里马哈拉惹（Sri Maharaja），他也是将马六甲法庭改为回教法庭的人，并于公元1435年后，将自己的封号改为苏丹莫哈末沙（Sultan Muhammad Shah）。”

“历史上最出名的印度国王是Raja Chola和他的儿子Rajendra Chola。他们于公元1000年占领了泰国南部、吉打、霹雳、柔佛和苏门答腊，并不是马来国王Raja Chulan，可悲的是马来西亚的年轻一代都被教导了。”

“我们被误导印度人和华人是在1850年才以粗工、农夫、采矿工人的身份踏入这个国家的土地上。”

摘自《风云时报》

2011年国际母语日：信息和通信技术维护和促进语文和语言的多样性

信息与传播技术在倡导母语方面可发挥特别重要的作用。我们必须利用科技进步的力量，保护各种不同的世界观，促进各种来源的知识和表达形式。它们是编织人类历史挂毯的丝线。

——联合国教科文组织总干事

伊琳娜·博科娃女士

2011年“国际母语日”致辞

1999年11月，联合国教科文组织的一般性大会宣布：从2000年起，每年的2月21日为国际母语日。纪念国际母语日，旨在促进语言和文化的多样性，以及多语种化。

2007年5月16日，大会第61/266号决议宣布2008年为国际语言年，希望透过多种语文和多元文化的多样性来统一国际认识与团结。在同一决议中，大会宣布2008年为国际语言年，希望透过多种语文和多元文化的多样性和国际统一认识。

自2000年2月以来，每年都有为促进语言和文化多样性和使用多种语言的国际日。这一天代表在1952年的这一天，学生们表达他们的孟加拉语是当时的巴基斯坦两个民族的语言之一，被警察开枪打死在达卡，即现在孟加拉国首都。

语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。

摘自联合国网页

配合今天是国际母语日，7个公民团体【林连玉基金、原住民关怀中心（COAC）、马来西亚原住民网络（JOAS）、隆雪华堂民权委员会、淡米尔基金（Tamil Foundation）、儿童资讯、学习和发展中心（CHILD），以及教育福利和研究基金（EWRF）】疾呼政府采取8项强化各族母语教育的措施，以确保母语学校得以自由发展及获得平等教育资源。他们也敦促政府着手解决，我国少数族群和原住民社群所面对的语言文化问题：

1）国民、母语及宗教学校应获平等教育资源，政府应承认原住民以口语相传的非正规教育。

2）为各原住民社群提供学前母语教育，作为制定完整母语教育制度的第一步，这可有效减低原住民学生在国中的辍学率。除此，政府也应在国民学校加入符合原住民期待的课程。

3）培训足够和称职的母语学校教师，马来文科目应以第二语文的方式教导。

4）立法制定 “少数语言全国专员”（National Commissioner for Linguistic Minorities）制度，以保存和提倡少数族群和原住民社群的语言权利，并以印度作为参考。

5）确保所有本地创作的电影、文学、表演和艺术作品都一律平等，享有本土电影、文学、表演及艺术作品的地位，同时有权分享国家文化资源。这不应受到创作语言及创作者族群身份，而有所区别。

6）制度化保障原住民的传统习俗权利，在修改任何攸关原住民的法律或批准任何将影响他们权利的发展计划之前，充分向原住民解释并获得他们的同意。

7）成立“族群关系理事会”以解决所有族群间的争议，废除针对少数族群和原住民社群的制度化歧视措施。

8）检讨国家文化政策和国家教育政策，以落实多元文化主义和文化民主的理念。

摘自《当今大马》

我的看法是：

第一、第二项和第四项，马来西亚拥有很多原住民种族，所使用的语言也不同，是相当丰富的文化。可惜有很多原住民的语文，只有“语”没有“文”，要教授他们自己的母语面对相当的困难。少数语言全国专员是必须的，根据National Commissioner for Linguistic Minorities的网站，他们是少数民族语言的保护者，马来西亚也很需要这种制度来专业地监督与推动母语教育。政府应当在各层面上积极建立完整的母语教育制度，以便保留原住民本身的文化和语文，而不是任由或者以主流文化来同化他们。

第三项在华社来看，华小师资一直是噩梦，华小拨款也少到可怜。师资问题政府肯定可以解决，主要是政府故意为难华社，也一直暗地里派遣不谙双语的老师到华小，使华小的华裔生连有效率地学国文也面对困难。华小和淡小的困境馨竹难书，主要问题来源是国阵政府。

第五项和第八项，看看政府会不会把《初恋红豆冰》、《大日子Wohoo》和《天天好天》列为本土电影，还给阿牛八十万。事实上，国家文化政策已经严重扼杀了非马来文化的发展空间，华人的文化不只有舞狮和农历新年而已，文学、艺术创作等都应该享有国家文化的地位，同时向外推介国家文化时也应该包括各族文化语言在内。

第六项，原住民的土地在各种名目的发展下，已经逐渐减少。与原住民相关的法律修改也没有咨询原住民（原住民局的代表性也是个疑问），原住民可说没有自主权。

第七项，国人对原住民的了解相当少，还存在不少误解，使到他们也一直被歧视。成立“族群关系理事会”以解决所有族群间的争议，废除针对少数族群和原住民社群的制度化歧视措施是很需要的。很多时候制度的设定者会以本族的观点来看待原住民和设立与原住民有关的法律和制度。

前一阵子写了这篇《政府應推廣母語》，希望马来西亚各族的母语发展受到政府的公平对待。

拒绝单一种族大学

首相拿督斯里纳吉批评雪兰莪州政府推掉在乌鲁雪兰莪兴建玛拉工艺大学分校发展计划，是一个残忍又愚蠢的行动。他说，雪州政府的做法，已经剥夺乌雪人民的利益，很不明智。（星洲日报）

我认为，联邦政府还在逐渐增加单一种族的大学，已剥夺了非土著人民的利益，更加残忍、愚蠢和不明智。孔子在2500多年前就已经提出“有教无类”的思想，教育对象应该不分种族来进行，不是因为出自于政治目的，结果连教育也“分而治之”。

孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。（摘自百度百科）

首相还在积极增建单一种族大学，明显违背了他自己提出的“一个马来西亚”的理念。让不同种族的大学生在同一个屋檐下学习与研究，能增加彼此间的了解与互动，更可以互相竞争，提升治学能力。如果首相要提升马来大学生的能力，就必须取消所有单一种族的大学，让马来大学生直接面对竞争才是正确的做法。世界不断在改变，高等教育必须不断适应世界的改变。

捷克著名教育家夸美纽斯（Johann Amos Comenius,1592—1670）提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。”我不知道雪州民联政府是不是基于上述的理念而拒绝兴建玛拉工艺大学分校，但思想开放的政府需要有这样的理念（虽然这样的理念在外国很普遍），雪州民联政府并需要进一步要求联邦政府在乌鲁雪兰莪兴建玛拉工艺大学分校的发展计划改为增建开放给全民的大学，不但让乌鲁雪兰莪居民受惠，也让全民受益。