信息与传播技术在倡导母语方面可发挥特别重要的作用。我们必须利用科技进步的力量，保护各种不同的世界观，促进各种来源的知识和表达形式。它们是编织人类历史挂毯的丝线。
——联合国教科文组织总干事
伊琳娜·博科娃女士
2011年“国际母语日”致辞
1999年11月，联合国教科文组织的一般性大会宣布：从2000年起，每年的2月21日为国际母语日。纪念国际母语日，旨在促进语言和文化的多样性，以及多语种化。
2007年5月16日，大会第61/266号决议宣布2008年为国际语言年，希望透过多种语文和多元文化的多样性来统一国际认识与团结。在同一决议中，大会宣布2008年为国际语言年，希望透过多种语文和多元文化的多样性和国际统一认识。
自2000年2月以来，每年都有为促进语言和文化多样性和使用多种语言的国际日。这一天代表在1952年的这一天，学生们表达他们的孟加拉语是当时的巴基斯坦两个民族的语言之一，被警察开枪打死在达卡，即现在孟加拉国首都。
语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。
摘自联合国网页
配合今天是国际母语日，7个公民团体【林连玉基金、原住民关怀中心（COAC）、马来西亚原住民网络（JOAS）、隆雪华堂民权委员会、淡米尔基金（Tamil Foundation）、儿童资讯、学习和发展中心（CHILD），以及教育福利和研究基金（EWRF）】疾呼政府采取8项强化各族母语教育的措施，以确保母语学校得以自由发展及获得平等教育资源。他们也敦促政府着手解决，我国少数族群和原住民社群所面对的语言文化问题：
1）国民、母语及宗教学校应获平等教育资源，政府应承认原住民以口语相传的非正规教育。
2）为各原住民社群提供学前母语教育，作为制定完整母语教育制度的第一步，这可有效减低原住民学生在国中的辍学率。除此，政府也应在国民学校加入符合原住民期待的课程。
3）培训足够和称职的母语学校教师，马来文科目应以第二语文的方式教导。
4）立法制定 “少数语言全国专员”（National Commissioner for Linguistic Minorities）制度，以保存和提倡少数族群和原住民社群的语言权利，并以印度作为参考。
5）确保所有本地创作的电影、文学、表演和艺术作品都一律平等，享有本土电影、文学、表演及艺术作品的地位，同时有权分享国家文化资源。这不应受到创作语言及创作者族群身份，而有所区别。
6）制度化保障原住民的传统习俗权利，在修改任何攸关原住民的法律或批准任何将影响他们权利的发展计划之前，充分向原住民解释并获得他们的同意。
7）成立“族群关系理事会”以解决所有族群间的争议，废除针对少数族群和原住民社群的制度化歧视措施。
8）检讨国家文化政策和国家教育政策，以落实多元文化主义和文化民主的理念。
我的看法是：
第一、第二项和第四项，马来西亚拥有很多原住民种族，所使用的语言也不同，是相当丰富的文化。可惜有很多原住民的语文，只有“语”没有“文”，要教授他们自己的母语面对相当的困难。少数语言全国专员是必须的，根据National Commissioner for Linguistic Minorities的网站，他们是少数民族语言的保护者，马来西亚也很需要这种制度来专业地监督与推动母语教育。政府应当在各层面上积极建立完整的母语教育制度，以便保留原住民本身的文化和语文，而不是任由或者以主流文化来同化他们。
第三项在华社来看，华小师资一直是噩梦，华小拨款也少到可怜。师资问题政府肯定可以解决，主要是政府故意为难华社，也一直暗地里派遣不谙双语的老师到华小，使华小的华裔生连有效率地学国文也面对困难。华小和淡小的困境馨竹难书，主要问题来源是国阵政府。
第五项和第八项，看看政府会不会把《初恋红豆冰》、《大日子Wohoo》和《天天好天》列为本土电影，还给阿牛八十万。事实上，国家文化政策已经严重扼杀了非马来文化的发展空间，华人的文化不只有舞狮和农历新年而已，文学、艺术创作等都应该享有国家文化的地位，同时向外推介国家文化时也应该包括各族文化语言在内。
第六项，原住民的土地在各种名目的发展下，已经逐渐减少。与原住民相关的法律修改也没有咨询原住民（原住民局的代表性也是个疑问），原住民可说没有自主权。
第七项，国人对原住民的了解相当少，还存在不少误解，使到他们也一直被歧视。成立“族群关系理事会”以解决所有族群间的争议，废除针对少数族群和原住民社群的制度化歧视措施是很需要的。很多时候制度的设定者会以本族的观点来看待原住民和设立与原住民有关的法律和制度。
前一阵子写了这篇《政府應推廣母語》，希望马来西亚各族的母语发展受到政府的公平对待。
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