2011年12月30日星期五

一个马来西亚的芙蓉丘晒园华小

面子书上看到芙蓉丘晒华小师生在货柜箱上课,2009年5月18日至今超过900天的照片,觉得很生气又痛心。于是在谷歌搜寻相关的新闻,看到丘晒园华小赞助人的部落格,里头有对该校的简介:

坐落在拉务4哩的丘晒园华小是于1950年创校,校地占0.75亩的园丘地段,初时由于缺乏课室,教师在树荫下教课,而且也没有厕所、运动场及水电供应。
 
校地地段多次易手,校地原是某胶园园主拥有,自从拉务范围推行发展后,该地段多次易手,后来是由芙蓉新城发展商IJM置地所持有,因此引起各界的关注,担心学校会面临迫迁。较后新地主承诺不迫迁,而且还将在租约期满后允准该校在原址继续建校发展。
 
旧校舍为三排单层校舍,都是属于半砖板的校舍。该校的课室长期受到白蚁蛀蚀下,为了学生的安全,因此在2009年5月18日,IJM置地暂借四个货柜及通过筹款购置六个货柜,全校暂时迁入货柜上课。
 
每一个年级的学生都被分配在一个货柜箱上课,其余的四个集装箱则用来充当教师办公室、图书馆、科学室及办公室。厕所则由IJM报效,食堂则被安置在货柜旁,该校为了学生安全及方便,已经在货柜旁兴建临时的厕所及人行道。

IJM置地同时也把0.75亩的校地及附近地段,总共2亩的捐献给丘晒园华小,作为校地用途。
 
该校目前有68名学生和11名教职员(包括校长)。


还有教总一篇六年级学生的心声(看不清楚请点击图片):

这个学生把他们比喻为「失去自由的小鸟」,因为他们必须在像个笼子的集装箱里上课,他在呐喊「谁会来救我们?我快疯了!」真是闻者心酸!

旧到需要拆掉的校舍(2009年)

集装箱学校(课室、图书馆都是集装箱) - 图片《星洲日报》


风雨的声响,孩子的心声》(请点击进去阅读)中,有个孩子说:

我希望在我毕业之前看到已建好的新校舍,也希望热心人士可以伸出援手捐钱让我们可以重建新校舍。让孩子们能在一个舒适的环境里求学吧。

我想说,孩子,你知不知道,让孩子们有舒适的环境求学,政府有不可推卸的责任。公民教育里教导孩子们要爱国爱这个社会,可是我们的政府领导人却是不合格的学生,他要国家的孩子尽公民的义务,却不保障孩子身为公民的基本教育权利。

孩子,你要认清楚,这个政府可以拨款数亿令吉让养牛的人去买千万令吉的豪华公寓和豪华轿车,却舍不得拨出区区数十万令吉来建新校舍给你们。重建新校舍是政府的义务,我们不能一味要求热心人士捐钱,而是要要求政府尽他们的责任,为每一个公民提供理想的学习地方。

孩子,我要帮你们问政府:连在深山的半岛原住民学校也有新校舍了,为什么华小的孩子还是要在漏水和发霉的集装箱上课?

孩子,可能你还不懂我说什么,没关系,你有了这些经历,你长大了会慢慢懂的。

2009年森州州务大臣拨款三万令吉给该校时说:“若全津贴学校需要维修,将由政府全权负责维修;半津贴学校则由董事部与家协负责,政府从旁协助。”就是这样,政府把华小和淡小分为全津贴学校和半津贴学校,然后就以这个为借口把这些半津贴学校置之不顾(甚至很多全津贴华小也要自己筹款)。

在丘晒园华小赞助人部落格里有一些关于马华森州联委会主席拿督姚再添协调学校三机构问题的新闻,这表示说身为政府的马华公会对于这间华小的状况了如指掌,但作为政府的马华公会为何没有及时拨款处理好这件事情?还是要等大选时才来作作秀?然后像母鸡下了一粒蛋却要让全世界都知道?

自诩「代表华社」、自称「高调问政」的马华公会,连华裔的基本权利都无法保障,你们还有什么可以做到?张罗打鼓,摇旗呐喊「一个马来西亚」、「Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan」的首相纳吉,如果连公民的基本权利都无法保障,那你还能厚着脸皮坐在那个位子喊这些口号吗?

2011年12月24日星期六

《致橡树》 - 舒婷

有人说,
当你把幸福系在别人身上时,你无疑便是一个寄生者。在这样的关系中,没有自由,只有附庸。幸福应该把握在自己手中,两个人在一起,并不意味着彼此依附,其中每一个人,都应该完全独立生存。
你说对么?

2011年11月30日星期三

巫統應該改革什麼

首相納吉說:“國陣政府必須領導改革,聆聽人民的聲音和感受人民的脈搏,以免步阿拉伯之春的後塵。”。那巫統應該改革什麼呢?若國陣真的有決心要改革,撇開馬華、國大黨和民政等有名無實的政黨,巫統是主要的決策者,所有改革必須由巫統來擬定和落實。

以下是一些必須的改革:

第一:必須提升國民的收入,並穩定物價。

眾所周知,馬來西亞是一個高消費低收入的國家。舉個例子,同一款Toyota Camry,在馬來西亞需要付出大約RM170,000的價錢,在美國則只需要大約RM85,000就可以買到了。美國的人均收入是馬來西亞的10倍,也就是說,我們要比美國人多付出20倍的代價才能買到一輛車。不說遠的,有去新加坡購物的朋友一定知道,同一款衣服或手錶,新加坡的價錢比我們便宜,而且新款式比我們早到很多。日常用品方面也一樣,自從郭鶴年脫手後,經營權落入官聯公司,白糖不斷起價,衣食住行樣樣漲得很快,大眾的薪資卻永遠追不上。

我建議政府引進本地和外國更多私人界的投資。有了足夠資金,讓私人界引領經濟發展,經濟才能蓬勃起來,才能增加工作機會及薪金待遇,不管是土著還是非土著才能受益。



第二:撤銷土著保護政策,引導土著面對競爭。

撤銷所有商業領域的土著30%股權固打製,和一些打擊自由競爭的政策,才能吸引更多私人界和外國資金。根據報導,儘管泰國大水災對日本汽車大廠造成嚴重打擊,一些觀察家認為馬來西亞可能成為日本汽車製造商轉移基地的理想選擇,但實際情況卻相反,日本汽車公司依然趨向於留在泰國,而不願意把生產線遷移到我國,主要是因為我國汽車政策偏向於扶持國產車,導致外資車商面對諸多限制。

其實國陣政府要保護土著(一向來只有馬來人“被保護”而已,其他土著鮮少被政府保護),唯一的方法就是引導他們學會面對競爭,而不是一味給拐杖。給拐杖政策會讓馬來人越來越需要保護,而不是越來越獨立,新經濟政策的失敗就是這個原因,巫統難咎其責。

第三:嚴厲執法,打擊官商勾結、官官相護,減少濫權和貪污。

2010年總稽查報告出爐後,引起各界的一片嘩然。當然不只是2010年而已,每一年濫用撥款、貪污的現像都有,只是一年比一年嚴重。其中今年引起大眾注意的,不只是被反貪污委員會狡辯為“買貴了”幾十倍的望遠鏡,還有巫統婦女組主席莎麗扎丈夫的國家養牛中心醜聞。莎麗扎辯稱自己和此事沒有關係,還說這是有人妒忌巫統婦女組的強大,把婦女組拖下水。雖然證據確鑿,但莎麗扎全盤否認的作風在意料之中,大多數這樣的政客都可以睜眼說瞎話、厚顏無恥的把一切錯誤推得一干二淨,這是因為國陣政府的運作模式就是官商勾結、官官相護來齊齊貪污濫權,他們有恃無恐。

巫統真的要改革的話,就必須把這些大大小小涉及貪污濫權的人繩之於法,不然所謂改革只是騙取選票的甜言蜜語。

如何才能嚴厲執法呢?政府必須設立獨立的反貪污委員會,反貪污委員會不可直接向首相負責,而是向國會負責,並且由在野黨議員主導。再加上,凡是政府高級官員和其家屬都不可以涉及政府工程,一旦涉及就必須立即被辭退或下台。

第四:公平的選舉制度。

國陣很多人喜歡說,如果選舉制度不公平,在野黨就不會贏得雪蘭莪、檳城等州的政權了。其實,如果選舉制度真的公平,在野黨早就會贏得中央政權了,而不是只有幾個州的政權。如果選舉制度公平,凈選盟大集會Bersih 2.0就不會發生了。

選舉改革國會特別遴選委員會今天呈上了報告給國會,但有一個重點沒有被提到,就是選區之間的選民數目差別必須限制在一個可以接受的範圍,例如最大的差別不可以超過15%,而不是現在這樣,有些選區的選民有10萬個,有些卻只有區區數千人,這對一人一票的選票價值有很大的差異,對選民和代議士都不公平。巫統就是通過這樣的“姦招”來維持政權,雖然只獲得全國大約一半的選票,卻可以贏取三分之二多數議席。

如果上述的改變巫統做不到,請不要開口閉口談改革,不要繼續欺騙人民。

2011年11月29日星期二

【城市,不是她的夢想】 - 李秀華

數天前,我到了彭亨州原住民村一趟。啟程前,聽同事七嘴八舌分享接觸過的原住民生態,似乎很多人都說,他們個性散漫,不喜歡工作,成天待在家。我好奇,不工作呆在家做甚麼?時間要怎樣過?

同行的義工說,之前他把一包小辣椒交給原住民,讓他們在分配到的土地上栽種,若有收成時,可以拿去賣,幫補生活。幾個星期後再到村落去,問對方把小辣椒種到哪裡去了,他指著地面上的幾棵幼苗,再問,“其它呢?”對方回答說,吃了!

“你可以吃辣椒,留下種子來栽種啊?”

“種子才辣,才好吃。”

大家笑作一團。

到了原住民村,和負責教孩子讀書的牧師太太聊天時,談起當地的原住民生活型態,她說那裡的原住民的確成天待在家,不做任何事。我問她,是因為懶惰嗎?

“不是的。他們是習慣了這種隨遇而安的生活,有得吃就吃,沒得吃時就去打獵。”她笑說。

當下我才明白,那才是屬於他們的、舒服的生活型態。他們不與人競爭,除了可能是因為缺乏競爭能力,也或許是以競爭來謀生活的生存方式,並非他們所要。他們雖然貧窮,但,依然可以守望相助。

沒有人規定原住民一定要走出林到城市謀生,除非他們自己想要過這種生活。關懷他們的方式,不是用城市人的眼光去評估他們,而是以他們可以接受的,適 合的方式,一步一步的走進他們的生活裡,去瞭解他們的需求後,才給予適當的援助。因為健康的助人心態,是不以自己認為需要的給予,而是給予對方真正所需要 的。

我想起大約7年前,我誤闖某個原住民村落看到的畫面。當時,用茅草蓋成的、搖搖欲墜的房子內,一個體型略豐滿的少女穿著T恤,圍著沙龍在做飯。她沒有穿內衣褲,月事來的時候,一條沙龍都沾滿紅色的血跡。

她與我同齡,雖然住在高速公路旁的森林裡,但二十多年來沒有走出過那座森林。這些年來,我一直記得她的身影,一直很想回去森林問她是否對外面的世界好奇過? 可今天,少女的身影終於在我腦海裡散去,我似乎可以釋懷了。城市,原來不是她的夢想。
 
 
文章摘自《星洲日报·情在人间
 

2011年11月28日星期一

请尊重临教

 
针对临教减薪的问题,教育部副部长拿督魏家祥博士指出,该部与公共服务局已更改临教合约,以解决师资过剩及解雇临教问题。

我很感兴趣的是,副部长要“解决师资过剩”的问题。据我所知,我所执教的学校,被派来9位师范毕业生(包括3位马来教师),但就算没有扣除退休和成功申请转校的教师,还是需要聘请好几位临教。我相信很多华小也一样面对师资不足的问题,何来师资过剩?魏副部长是否应该公布手头上的数据,让大家看到各源流学校的师资分配?

在我国,中学和大学的科系越分越细,例如工程系,分为电子、土木、宇航、化学、机械、物质等等,而这些工程科系又可以再细分下去。再说,各行各业都趋向精细分工,例如医护人员,医生、护士也有很多不同的专业,不管金融业、服务业、餐饮业等几乎都有专业的分工体系;唯独教师,无论是教学、改簿子、班级管理、出题、财务、学校行政事务、书信联络、活动策划与执行、技术工作还是筹款等,几乎学校大小事务都要包办。

临教的工作和其他正式教师没有什么不同,肩上的压力也不见得比正式教师来得轻松,甚至很多琐碎又费神的工作都交给临教处理。新合约阐明临教今年11月只能得到18天薪水,12月则完全沒薪水。临教从明年起一律被减薪,并且不再享有雇员公积金和花红。教育部何苦要剥削他们呢?

教育局指出,只要签署新合约,就会比较容易进入师训。然而,这只是口头上的承诺,沒有白纸黑字阐明,如何取信于人?一些临教执教多年,却无法如愿进入师训学院,直到心灰意冷而被迫放弃,加上每一年的开班与录取政策朝令夕改,很难不令人觉得这些口头承诺只是敷衍之计。

在一个严谨的教育体系里不应该出现临教,政府既然让各源流小学存在,就必须确保这些学校有足够的资源和师资来维持有素质的教育。但既然要聘请临教,就应该视他们为专业教育工作者,给予应有的尊重,同等的福利。如果教育部本身不以实际的行动来尊重教师,又如何要求社会大众给予应有的尊重,及对教育部有信心? 
 
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这一篇写得好:
 

2011年11月24日星期四

教育孩子你伸拇指还是食指


说到对孩子的教育,有这样一种说法:西方是“拇指文化”,专拣孩子的优点,竖起大拇指表扬;东方则是“食指文化”,专挑孩子的毛病,伸出食指指责。
 
在具体实践中,我们是应该提倡“拇指教育”,还是奉行“食指教育”呢?事实上,中西方的这两种教育方法到底孰优孰劣,孰利孰弊,不能简单取舍,一概而论。我们既不能简单地将“拇指教育”奉为包医百病的灵丹妙药,更不可一概地认为“食指教育”百无一利。只有根据教育的不同内容和孩子的不同情况,区别孩子所处的不同场合,选择运用不同的“指头”,赞贬交替,各有侧重,方能取得良好的教育效果。
 
在中国传统的观念中,孩子的生命是父母给予的,而“一日为师,终身为父”的说法,也是要求子女与学生要绝对尊重听从与孝敬顺从父母师长。虽然时代变迁,观念不断进步,很多父母师长都已改变做法,在许多事情上懂得尊重孩子的意见,但是仍有不少人对待教育过于急躁,出了问题不能够心平气和地对待孩子。
 
与人相处最基本的准则是懂得互相尊重。家庭、学校也不例外,孩子尊重父母,学生尊敬老师,而父母师长同样也要尊重孩子。然而,现实并非如此。现在的许多家庭和学校,常常是亲子矛盾迭出,师生关系紧张,“代沟”逐日加深。究其根源,主因就是家长老师不懂得尊重学生,或不知道如何尊重他们。
 
教育需要大眼光。大眼光就应该拉长一点“焦距”。 焦距拉长了,才能看到学生的全身而不是局部,才能在分析他们的优点与缺点、长远发展与短期发展等问题上客观公正,才能因人施教,宽严适度。按说家长应该是最了解自己孩子的,但是有时候因为他们看孩子太近,反而看走样、看失真了。很多时候,老师对学生的缺点如数家珍,指指点点,对明显的优点却视而不见。这便是中国家长与教师容易犯的通病。

 

2011年11月23日星期三

阿公的钱是我的钱

国会公共账目委员会在聆听农业部官员针对国家养牛中心(NFC)课题的解释后发现,农业部早在2008到2009年杪就发放款项到该机构的特别户头,结果到了2010年才跟该机构签署合约。换句话说,政府是先给钱才签约。公账会主席拿督斯里阿兹米卡立指出,“这种问题每年都在上演。”他在主持公账会会议后强调,这不只发生在国家养牛计划,其他大型的政府计划也是如此。星洲日报
你可以想象吗?你到银行借钱,你不需要做什么银行就先给你一大笔钱,拿到钱后,银行才来和你商讨利息、偿还条件、偿还方式等,过后才来签约。这有可能吗?唯一的可能,就是那些钱是你老爸的,或者那间银行是你老爸的。天啊,这些人把纳税人的钱,把国库的钱当做自己的钱,随意发放出去给部长的家人,其他政府的大型计划都是这样,而且阿兹米卡立说:每一年都发生!

农业部(当时的农业部长就是现在的副首相)、财政部都要出来解释:

第一、这件事错在哪里? 
第二、如何补救? 
第三、如何处置或处分负责人?(例如农业部、财政部相关官员,国家养牛中心执行主席莫哈末沙烈等人)
第四、如何加强审核机制,并严厉执行?
第五、如何处分涉及者?(例如妇女、家庭及社会社发展部长莎丽扎


根据义腾研究中心(Refsa)特约编辑珊德拉(Sandra Rajoo):农业部与森美兰州政府于2008年成立国家养牛中心时,共拨款7400万令吉与5000英亩的金马士土地,以期养牛中心能在2010年生产8000头肉牛,满足40%的本地肉牛供应需求。根据珊德拉引述《马新社》的数据,截至2011年7月31日为止,国家养牛中心共获得1亿8200万令吉,以达到生产8000头肉牛的目标,不过这项计划最终宣告失败,只成功生产3289头肉牛。 

换句话说,每头牛的成本超过RM55,000,比一辆国产车还要贵!国阵政府的大型计划都以这样的方式失败,例如巴生自由贸易区(PKFZ)、政府医院等,工程多数无法如期完成,而且成本飙涨,政府需要付出大笔额外的金钱来善后。 

国阵政府的行政事务透明度太低(不只是国防部而已,绝大部分部门都如此),造成黑箱作业、走后门的事件频频发生,以致浪费纳税人的金钱,甚至把国家财产占为己有。行政部门的权力没有得到制衡,贪污滥权的事件一再发生,当事人却没有得到应有的惩罚,马来西亚迟很快就破产!

2011年11月21日星期一

没有最烂,只有更烂!

 
好了,这边厢「临教减薪」,因为「预算不足」;那边厢则发生国家养牛中心(NFC)执行主席莫哈末沙烈(也就是妇女、家庭及社会社发展部长莎丽扎的丈夫)滥用政府拨款购买豪华公寓,并且用该中心的政府贷款作为朝圣经费,甚至在新加坡设立两家与该计划毫无关系的公司(请看《当今大马》)。

滥用拨款的人不仅没有受到法律制裁,也没有道歉并改正,还振振有词为自己辩护,只是越说越丑,那副嘴脸看了要作呕。

临教是一般平民,无权无势,是软柿子,国阵政府滥用公款,钱花光了,就要临教减薪,也没有公积金。临教不仅是人,而且是为教育付出的人,竟然受如此对待,这样的老板真是无良老板中的极品。没有公积金?政府是否违反了雇主法令?人力资源部是否要告教育部违法?

国家养牛中心的执行主席是部长的丈夫(这个部长输了大选,不受人民委托,却通过「后门」受委上议员出任部长,只因为她是巫统妇女组主席),背景显赫,滥用政府的钱是无所谓的事。就如国家海洋公园局用28倍的价钱「买贵了」望远镜,是的,虽然大家都知道,在情在理那是贪污,但反贪污委员会却有他们「独特」的看法,只是「买贵了」。每一年总审计司的报告算是什么?老子就算滥用拨款,就算贪污通完天也没关系,反正有政府罩着。

临教,谁叫你无权无势?虽然为国家为社会付出良多,但政府一声令下你还是要继续牺牲。

看到了吧?我们爱我们的国家,就要撤换这个国阵政府,别让他们带我们去荷兰。国阵,没有最烂,只有更烂!

2011年11月15日星期二

【小學生不是語文的超人】 - 杨善勇

 
「lampin」(尿布)、「termos」(熱水瓶)、「tanduk」(鹿角),這是還未上小學的孩童必須掌握的生字,你相信嗎?相信不相信,《東方日報》11月8日A2版的報道說,此乃新山寬柔五小指定2012年度新生,必須在假期內閱讀20頁長,名為《寬柔五小:國語和文學模範讀物》的課本的一(小)部分生字。

坦白地說,我不知道五小的為人校長,乃至一個馬來西亞的國家教育部,背後所持用意畢竟何在,到底在嘗試解決哪個問題。

天下語言學習的過程,淺見以為,原本是非常快樂的。可是,如果課堂和作業現在所教的點點滴滴,都是學生不能負荷的範疇;換著是你,年年月月猶如鴨子聽雷,你怎麼想?

偏偏本國的語言教學,往往傾向於貪多,上一個詞彙還不能完全掌握,跟著晉入下一個單元;如是反覆。結果,資質較弱的學生,進度只能不斷落後,直到完全自我放棄為止。

複習不夠之外,我們同時看到一本本(總是)來不及做完的學校作業,和課本的教材,不一定相互配合。舉例言之,個別單元或許教授何謂「lampin」,補充課業練習的則是termos;原理何在,有誰明白?

好了,到了屆臨考試,題目偏是天馬行空的。考題,不是測試老師早前所教的。為了方便,爭取時間,我曾見識,個別學校甚至直接採用出版社的試卷,充作本身的考卷。最終怎樣,這里就不用說了。

新山名校之首的寬柔五小精心編輯,眼前這一本《寬柔五小:國語和文學模範讀物》,正是本邦教育之道的現代經典示範。你瞧,OMG!還有程度匪淺,大開眼界的「文學」哪!

語言教學拔苗助長

學習,誰都知道,應該按照漸進的秩序:自近至遠,從小變大,先淺而深,由簡入繁;反之,恰如《大學》所云:「其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。」

因此,懂得lampin之前,孩子首當認識的是尿尿(kencing)。同理,要是小孩連冷(sejuk)熱(panas)也搞不清,那麼,死背termos又有什麼意思呢?同意此說,大家理當體會,先行意識rusa(鹿),遠比tanduk(鹿角)來得重要。

可惜,鑽牛角尖之下,孩子要學的,何止尿布、熱水瓶和鹿角呢?單字不熟,就要開始造句。造句不明,又學作文。作文不精,還得分析。貽害之多,家長陪讀,心里想必共知,自不待言。

這一些嘛,2010年3月11日教總發表〈有關教育部調整小學馬來文和英文課程綱要,以及採用馬來文教導《馬來西亞我的國家》新科目的概況〉也有明白的說明:

「(華小)採用與國小一模一樣的課程綱要和考試標準的做法,已經超出了華小學生正常學習能力的範疇,如此不明智的做法不但違反教學原理,更是加重了學生的負擔,以致學生對學習失去興趣,甚至對馬來文科目感到害怕。」(3.1.4)

可是,不僅國文如此,英文的教學,也面對一樣的困窘。教總同文又說:華小和國小的英文上課時間有非常顯著的差別,教育部要華小採用與國小一樣的英文課程綱要、課本和考試更本就不符合邏輯和違反教學原理。(3.2.2)

至於中文的基本馬步,也不逞多讓。除了拼音、筆順、語法,還有作文和書法。學貫中巫英的副教育部長魏家祥博士想必清楚當年我們在中、小學的語文所教和所考,是怎麼一回事;如今為何要一舉要童子一起學飛?

請你相信,絕大部分的小學生都不是語文的超人,而是「像一隻小小鳥,想要飛卻怎麼樣也飛不高」。那麼,拔苗助長,何苦來哉?既然這樣,我們何不考慮借助William Murray書寫著名的Peter and Jane系列,馬上重新設計本邦的語文教學?


2011年11月10日星期四

小學母語中學英語最理想

我覺得數理科教學媒介語的選擇,應該要分成兩個階段,即小學階段以及中學和大學階段來談。

在小學階段,為了容易讓學生理解和思考,進而奠定基礎,最好是使用第一語言,就是母語。小學數理科屬於簡易的基礎,並沒有涉及複雜的數理詞彙和邏 輯。例如小學科學課程就包括探索生物、力與能、地球與太空等等。只要可以掌握這些基礎知識和應用之,就可以對這個世界有一定的理解,並可以處理生活中大部 份的數字運算。因此任何語言都可以完整表達這些數理知識與邏輯,不一定要使用詞彙豐富的語文(例如英文),最好使用簡單易明的母語。另一方面也要考慮到學 生對英語的掌握能力與學習興趣,一個學生若掌握不好英語,也無法用英語詞彙思考與分析,常不明白課堂上老師的講解,因此很難對那個科目產生興趣。

上了中學,由於課程逐漸深入,加上要銜接大學的課程,以目前世界主要科技語文是英語的情況下,中學和大學宜用英語,以便更容易深入掌握數理,培養世界級數理人才。要銜接小學的基礎和中學的課程,小學時可以同時學習相關的英語詞彙,上了中學可以更快的適應英語的學習環境。

根據新的小學標準課程(KSSR),低年組(一至三年級)的科學與科技世界課的上課時間一個星期兩節,也就是一個星期只有區區60分鐘。相比之下, 數學課每個星期就有6節或者180分鐘。我想科學與科技世界課的上課時間是不足夠的。只是,要增加節數就要有足夠師資,這一方面是教育部的軟肋。我之前在 郊外學校執教時,不管是數理科還是英語科都缺乏教師,校方唯有要求非主修這些科目的教師來填補。即使是城市的學校也一樣缺乏英語教師。本來以英語教數理的 效果就比母語差,加上沒有足夠的師資,上課時間不足,大部份學生的英語掌握能力不佳,而且每一班學生人數太多,教師無法兼顧,卻要實行以英語教數理,肯定是事倍功半。

星洲日報/言路‧作者:黃漢棟2011-11-11 09:10



2011年11月7日星期一

让我醉,别唤醒我

看到酱的题目,别以为我什么事想不开要借酒消愁,我只是又败家了,跑了一趟茨厂街,买了三本书。买书和买醉又有什么关系?看下去就知道了。

好久没有买书了,原因是:好久不去书局和书展了。为什么不去?只因去了荷包就要消瘦,铁定控制不了自己要买书!如果今天逛书局时手上有一千块,肯定千金散尽不复来,换得书香满庭芳,然后躲在黄金屋里三天三夜把书统统看完了才出来。中学时就常做这样的事,那时候迷上金庸的武侠世界,大概一套四本的《神雕侠侣》之类的,一天内就可以读完,是每个字都读那种。哪管天塌下来,小说不一口气看完誓不罢休(如果当时求学那么用功就好了)。

现在买书不用信用卡了,都付现金。不是我富起来了,而是要让自己养成少用信用卡的习惯。就是这样,书买了,顿时精神爽朗,走路也神气起来。对了,买了什么书那么神气?就是下面的三本啦~~


其实还以为《贾伯斯传》(我还是比较喜欢“乔布斯”)精装版会被一扫而空,实际上还有不少在书架上。我顿时好奇,大家舍得买昂贵的苹果产品,却少有人问津苹果教父的传记,那还真奇怪。也许大家用苹果产品看苹果教父的电子书吧?噢,我落伍了。

另外两本是蒋勳《美的曙光》和释果宁法师的《佛法即活法》。蒋勳是美学大师,读过了他的《漢字書法之美》,很仰慕他,看到这本折扣七十巴仙的书,真是如获至宝。至于果宁法师的书,很喜欢书里头的故事,不妨和大家分享其中一则: 

古代一个皇帝想整修京城里的寺庙,便派人去找技艺高超的设计师,希望能够把寺庙修得美丽而庄严。

很快,大臣们找到两组设计师:其中一组是京城里有名的工匠,另外一组是几个和尚。皇帝不知该选哪一组,便出了个试题,给他们三天时间,让他们分别去整修两座小寺庙。

于是,工匠们向皇帝要了一百多种颜料和工具,而和尚们只要了一些抹布和水桶,便开始设计整修。

三天之后,工匠们装饰的寺庙五颜六色,所用的工艺也精巧至极。前来检查的皇帝满意地点点头,转身来到和尚们整修的寺庙。

走进寺庙,皇帝愣住了。寺庙被打扫得十分干净,所有的物体都显出了它们原来的颜色,光泽的表面就像镜子一样,反映出外界的色彩:天上的云,地上的树,以及对面五颜六色的寺庙——外界的一切,都变成了它美丽色彩的一部分,而这座寺庙只是宁静地接受这一切。

皇帝被这种庄严深深地打动了。
 

事实上,每件事情都有自己的风格和特点,有时我们需要做的,仅仅是如实地展现它们。

每个人也都一样。

不管我们是谁,是什么样的人,我们都需要为自己而活。不要去羡慕和抄袭别人,不要变成别人的复制品。在生活中,我们首先需要面对的是自己。了解自己想要什么,想做什么,然后去做。当我们真正为自己去栽培那朵生命之花时,我们一定会快乐的。

我很喜欢这个故事,做回自己、为自己而活就会快乐。不就像乔布斯那样吗?坚持自己的观念和想法,还要全世界都跟着他,有点像曹操“宁我负天下人,不让天下人负我”的精神(感觉上是很不伦不类的比喻)。所以到底是市场需求改变营销策略,还是营销策略主宰市场需求?是世界改变乔布斯,还是乔布斯改变了世界?(他的名句:人活着就是为了改变世界。)

就是对于“美”的追求,相信他从上个世纪Appe I到这个世纪的iphone时代直到去世时都一样。乔布斯吹毛求疵、精子里挑骨头(只是要说明比“鸡蛋里挑骨头”还要够力,没有别的意思),于是种种精致的苹果产品一一诞生,造成世人的疯狂,也造就了全世界市值最高的苹果公司。

美的观念人人不同,就如某女于我是西施,于彼眼中则变东施(听过东施效颦的故事吧)。我的感觉是,简单就是美,就如谷歌首页那样,搜索引擎的市场占有率比塞了一大堆东西的雅虎多了不知多少。也如蒋勳《美的曙光》,简洁的封面,丰富的内涵,叫人心仪不已。更如苹果产品,简约的风格,内藏的app却令人痴迷。

让我惊讶的是,乔布斯不要求控管传记的内容和出版前先行审阅,他要让全世界看到真正的他,这一份坦然实在难得,尤其是他是一个世界名人。

酒能醉人、茶能醉人、咖啡能醉人、书亦能醉人。三本书,至少能让我醉五天;这五天,千万别唤醒我。知道买书和买醉有什么关系了吧?千万别打醒我,呵呵。


2011年11月4日星期五

马佛青全国国民服务讲师及协调员交流营


YBAM National Service Speakers and Facilitators Interaction Camp (16-18/12/2011)

The Young Buddhist Association of Malaysia (YBAM) will organise the National Service Speakers and Facilitators Interaction Camp from 16-18/12/2011 at MBA KL/Selangor Training Center. The committee would like to extend the invitation to all parties that have involved directly or indirectly in promoting Buddha Dharma to National Service trainees throughout the nation. The committee also welcome the representatives from Buddhist organisations or individuals who wish to offer their help to the National Service Dharma program in the future.

The registration is FREE. Please read the attached file for registration form for further details. For any inquiry, kindly contact 03-78049154/57/016-3115030 or write to ybamns@gmail.com.

Together we work for Malaysian Buddhism 
诚邀参与2011年全国国民服务计划讲师及接待员交流营

由马来西亚佛教青年总会主办,马佛青雪隆州联委会承办,马佛总雪隆分会协办的2011年全国国民服务计划讲师及接待员交流营,将于2011年12月16日(星期五)至18日(星期日),假吉隆坡旧巴生路,马佛总大厦举办。

此交流营的主要目的为:

1. 介绍多元及创意教学法,并提升讲师的教学技巧
2. 提供一个自我成长的空间,重整脚步,重新出发
3. 加强国民服务讲师及接待员的凝聚力、团队意识及互助的平台
4. 栽培新进的国民服务讲师及接待员

马佛青总会感恩所有直接或间接参与国民服务计划佛学课程的单位,协助散播无数的菩提种子。筹委会特此诚意邀请国民服务计划佛学班讲师、接待员、佛教会协调员、义工及所有有意协助,或想更深入了解国民服务计划佛学课程的佛教徒出席此项活动。

此活动不需报名费,随函附上简章与报名表格。若有任何疑问,请联络 03-78049154/57/016-3115030 郭秀花,014-3506543 陈俊志 或电邮 ybamns@gmail.com。

顺颂:欢喜自在

马佛青与您 共同建设大马佛教

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课程简介

此次营队的课程引用大组及分组选课的模式:

A.大组
从心出发:信愿行 
  • 接触自己,点亮心灯:放松与身心安顿活动
  • 团队精神
  • 心与心的交流 
  • 多元化的教学模式 
  • 创意体验式活动设计 
  • 手语带动唱&音乐教学(佛曲与流行曲) 
  • 电影分享会——《飞行少年》
B.分组选课

工作坊(一): 让心再飞YOUNG
由于讲师一般上与国民服务计划的学员有一定的年龄距离,因此不甚了解学员的心理与行为,造成无法有效地传达佛陀的教导。了解青少年的需要,并以贴近他们的方式,方能更有效地启迪颗颗年轻的心,并对生命及佛法有更深的体会。

目标:让学员
  • 了解青少年的心理、思想与行为。
  • 了解青少年的需要,并学习如何契机契理地传达佛法于青少年。 
  • 学习适用于青少年的基本辅导技巧。 
  • 愿意放下身份,真诚地做青少年的倾听者。
工作坊(一)内容: 
  • 青少年的心理发展与需要
  • 青少年的偏差行为与辅导技巧 
  • 青少年的精彩人生路(生涯规划) 
  • 幽默沟通方式(如何愉快及幽默的与青少年沟通)
工作坊(二): FUN学堂
传统的课堂讲课方式,因为无法吸引学员的注意力,因此无法有效地传达佛陀的教导。契机契理,及多元创意地传达佛法于国民服务计划的学员,将能增进学员的专注及提升学员的学习动机。

目标:让学员
  • 开启多元创意教学法,并学习融入佛学班的教学
  • 走出传统教学模式,让教学High 翻天 
  • 勇于尝试,突破自己
工作坊(二)内容:
  • 多元化的教学模式
  • 团康与游戏教学 
  • 手语带动唱&音乐教学(佛曲与流行曲) 
  • 短片与绘本教学 
有兴趣者,请点击这里下载报名表格。 欢迎国民服务计划佛学班讲师、接待员、佛教会协调员、义工及所有有意协助,或想更深入了解国民服务计划佛学课程的佛教徒参与这个课程。

  

2011年11月3日星期四

蔡子強:見死不救和「袖手旁觀效應」

10月13日,廣東佛山兩歲小女孩悅悅,在馬路上先後被兩輛車輾過,司機撞倒人後揚長而去。在之後7分鐘內,18名路人先後經過,但都熟視無睹、見死不救。小悅悅最終被第19名路人、一位撿破爛的阿姨抱到路邊,隨後送往醫院急救,延至10月21日不治去世。

這則新聞讓聞者無不憤慨,很多人都禁不住問:為何人性如此冷漠?今天究竟人間何世?

其實,類似事件並非只在中國內地發生。2007年8月,香港也曾發生過一宗讓全城議論紛紛的新聞。當時,一名15歲的少年被童黨活活打死,令人震驚的是,事發時有三十多名路人經過,卻無人施以援手或挺身而出。事後,就跟如今國內一樣,不少人慨嘆香港人缺乏正義感,只曉得「自掃門前雪」。

當然,這些事情反映出社會的公德水平、公民責任感存在問題,有人因此痛心疾首,高呼道德淪亡,「世風日下,人心不古」。但除了道德責難,我們又能否對自己身處的社會環境及種種內在複雜的互動和情境邏輯多一點反思呢?

這些事令我想起43年前一宗震驚全美的謀殺案,以及兩位學者因此提出的「袖手旁觀效應」(Bystander Effect)學說。

1964年3月13日,紐約奧斯丁街發生了一宗謀殺案。年輕女子凱蒂•吉諾維斯在下班回家的途中,被狂人溫斯頓•莫斯利殺死。案發時間為早上3時20分,但直到3時50分才有人報警,期間長達半小時,附近至少38人看到或聽到女經理的反覆呼救,卻沒有一個人出手相救,甚至沒有一個人報警!事後,就像今天一樣,傳媒紛紛口誅筆伐,慨嘆人間何世,為何人們會變得如此冷漠無情,無動於衷。

但美國心理學家約翰•達利(John Darley)及比伯•拉塔內(Bibb Latane)不滿足於民眾情緒化的評論,對此進行了研究。他們尋找了一些事先不知真相的參與者,與一名假裝癲癇症患者共同進行了一組實驗,讓他們以一對 一和四對一兩種方式,展開遠距離觀察。事後的統計數據顯示出有意思的一幕:當假裝癲癇症的病人大喊救命時,在一對一的那一組,有85﹪的參加者衝出工作間 去報告,但在四對一那一組,卻只有31﹪採取行動!

在另一組實驗中,他們找來參與者到實驗室填寫問卷,其中一組為獨自一人在房中填寫,另一組則3人同時在房中填寫。期間他們把煙霧導入房中,結果,前者有75﹪向主辦單位示警,後者則只有38﹪。

兩人於是總結,眾多的旁觀者分散了每個人應負的責任。大家因為「總會有人做」的想法,為自己什麼都不做提供了心理上的藉口。這種「袖手旁觀效應」可以進一步用兩個概念來解釋,分別是「責任分散」(Diffusion of Responsibility) 及「多重忽略」(Pluralistic Ignorance)。

所謂「責任分散」,簡單來說,就是橫豎有這麼多人在場,總會有其他人幫手,無需自己操心。

所謂「多重忽略」,簡單來說就是看到既然那麼多人都不出手,便會猜度其中的理由:或是問題並未嚴重到需要出手,或者背後有些自己尚未察覺的原因,因而猶豫 自己出手會否太過突兀,就是所謂「社會認可」(socially acceptable)的問題。前述凱蒂•吉諾維斯命案中,那38名沒有採取行動的人,事後在接受調查時說,因為他們以為當事人是男女戀人,因此沒有察覺 他們的爭執是一宗兇殺案的前奏,沒有採取行動,是怕成為「不知情識趣」的閒雜人等。

此外,亦有評論將人們的不作為歸咎於環境與制度。究竟這是一個鼓勵好人做好事,還是因為高壓而讓人性受到扭曲的環境與制度呢?

在一個不鼓勵人見義勇為,不為弱勢社群請命、維權的社會,大家還剩下多少俠義之心呢?當賣假貨者可以一夜暴富,太多人因司空見慣而變得麻木時,誰還會為區區一條小生命動半點惻隱之心呢?
 

2011年11月2日星期三

我希望......

我希望,雨不要下个不停,我要出去走走。

我希望,新的环境,新的生活,过得更好。

我希望,每一个孩子的每一天都充满喜悦和惊奇。

我希望,在不久的将来可以买下我人生第一栋房子。

我希望,我继续平凡,但别继续平庸,成为生命的主人。

我希望,这个社会能够更公义,别再贫富不均、正义不彰。

我希望,大家过的,是大家憧憬的生活,实现梦中的乌托邦。

新闻:國民服務營學員遭圍毆‧遍體鱗傷哭求饒

陳浩鴻(右2)向媒體展示他被毆後所拍下的照片,左2:其父親陳興胜。右1:郭素沁、左1:行黨泗岩沫國會議員林立迎。(圖:星洲日報)

(吉隆坡1日訊)國民服務營再發生學員遭圍毆事件。

來自柔佛州的18歲華裔少年陳浩鴻與家人,今日在行動黨士布爹國會議員郭素沁的陪同下,在國會走廊召開新聞發佈會,公佈被毆打的經過。

威脅每天供應5根香煙

他聲稱於10月29日晚上,在彭亨州珍尼湖國民服務營遭逾10名學員圍毆。

他說,當天他和室友打鬧,沒想到晚上集會結束後,他回房時遭到室友及十多名學員圍毆。

“他們把我打得遍體鱗傷,我只好哭著求饒。”

父:2施暴者未受對付


他說,最後對方要他每天供應他們5根香煙,才停止毆打他。他逃脫後第一時間向營地負責人報告,過後被帶往警局錄口供。

由於他只認得其中兩名打他的人,所以只有兩人當晚被帶去錄口供。

其父親陳興胜表示,院方給兒子3天病假,但是營地的負責人卻拒絕讓他看及帶走兒子的驗傷報告及警方的報告,也不讓他把兒子帶回家。

他說,令他們氣憤的是,兒子回到營地,兩名施暴者沒有受到任何對付,還要他給香煙,恫言否則繼續給他好看。

他表示,兒子終於在31日傍晚,通過一名代議士的協助獲准暫時離開營地,不過兒子不想再回去營地,但也感到無可奈何。兒子的服役是到12月2日結束。

郭素沁表示,國民服務營一再發生暴力事件,顯示黑社會已經入侵國民服務營。

她強調,這種情況沒有受到嚴正看待,已經失去了國民服務計劃的精神。

新闻来源:《星洲日报》

2011年10月25日星期二

不正常渐渐变成正常

小悦悦的事件发生总该不是偶然,十八个路人加上两个该死的司机,背后反映了什么?

如果一个正常的社会,路人和司机的反应应该是什么?

小悦悦的生死一线虽然发生在眼前,但是现场的人总有自己的理由来为自己不去救人辩护。

要责怪路人?中国太多的救人反被诬告的事件,法院的判决也对善意救人的人不利,甚至有人要成立基金协助那些善意救人反被诬告或敲诈的人。大家明哲保身,进而逼自己冷漠,这要怪谁?

明朝的曹学佺(1574-1647)写了这副对联:“仗义半从屠狗辈,负心都是读书人。”因此有人说,那位救人的婆婆,因为没有什么可以失去,所以可以救人。

只是,人不再把别人当人看待,只把自己当人看待。这样的社会,还有什么希望?

镜头转回来马来西亚,2010年总稽查司报告出炉了,一年比一年更劲爆的弊端更令人看了血脉沸腾。信手拈来:
  • 共有9个部门和机构的开销超支37亿3万令吉...
  • 巡逻艇贵200倍,但设备老旧品质低劣...
  • 旅游部绕过财政部发926万合约...
  • 花费几近80亿买价值大约17亿的装甲车...
  • 用5万6350令吉买原价1940令吉的海洋用途望远镜...
等等窦竹难书。

问题是,政府针对这些弊端采取了什么行动?没有,人人睁大眼睛看了这么多年,弊端年年都有,大家逐渐习以为常。吃钱的继续吃钱,还不怕被查到,也不怕被你我知道他们吃了多少钱。你我也看到,还是有很多人为了眼前的利益继续支持这个腐败的政府。

孔捷生说:“沒有公民的社会,莫说沒有公德,连私德也在急剧风化剥落。”恐怕什么时候,马来西亚会变成下一个中国。

有句话说 - 上帝欲使人灭亡,必先使其疯狂("Those whom God wishes to destroy, he first makes mad."------Euripides)。社会慢慢把不正常变成正常,我们逐渐疯狂,走向消亡。


2011年10月24日星期一

奔向太阳 - 后记(一)

来到城市学校育才,我还是不习惯。

不习惯突然多出十倍的人数,
不习惯大家和我说华语英语,
(我很担心不久的以后,
我忘了怎么说Jakun语)
不习惯学生我行我素不听话,

不习惯没有每天横跨大河看日出,
不习惯没有大自然的沿途风光,
不习惯没有驾车驾到要疯了,还没到学校,
以为自己习惯了一个人驾车,
但其实不习惯没有人陪着有说有笑到校门口。

我还是需要改变自己来适应这里。
不能回到过去,
但还是很喜欢,也无法忘怀,
那一张张单纯的脸,
虽然我们是两个世界的人。










我总想要写一些文字来描述他们的眼神、表情、动作,可是却无法用有限的语言来形容。

在我心里,他们每一颗稚心,将来都可以如此~~璀璨!


2011年10月8日星期六

本地iPhone为何那么贵?

【iphone 4只卖美金99】 - 董格宁 
 
一身天才,领导时代的苹果教主乔布斯谢世前一天,万众触目的 iphone 4S 10月4日正式推介。登场五湖四海之后,usatoday.com上第一时间乃有一则随之报道iphone的最新价码;浅白英文的原版文字说明如下:
“Apple will begin taking pre-orders for the iPhone 4S on Friday, with delivery scheduled for Oct. 14. The phones will come in black or white and cost $199 for 16 gigabytes, $299 for 32GB and $399 for a new 64GB model. The iPhone 4 will sell for $99.”
我们将之折换马币当前的汇率,可见16G 的4S在当地售价大约630令吉, 32G卖950令吉,64B则是1270令吉。旧版的过气iphone 4呢, 身价从两千有余一直往下掉,如今当是只能卖得微不足道,可怜兮兮的315令吉左右。

至于那个堪称过期的3GS,抱歉得很,现在则属电话公司的附送赠品;没错,一律免费!《光华日报》那则〈iPhone 5变湿水炮仗,苹果迷骂声四起〉新闻所转引法新社的经典投影片,正是大字显示“Free”的字样。

全球各地早前iphone 3G卖价的比较,读者可以连线见诸http://www.unwiredview.com/2008/07/16/worldwide- pricelist-for-iphone-3g-plans/。所有相关的数据,清清楚楚,一目了然,毋庸赘言。

大家低头仔细一看,心中自然有数,轻易从中了解诸国之间的根本差异所在。可是,到了经济转型的一个马来西亚,iphone最终喊价多少?读者一旦到访本国各大电讯公司网站一游,大家因此深感肉痛之余,自然感受了当中的不可思议。

为何两国标示的价码差异犹如天地之别?犹未不解的是,南中国海两岸的苹果用户和粉丝,似乎一点都不以为贵,甘之若饴,逆来顺受。可是,谁懂得iphone真正的成本呢?

从 2007 年第一代 iPhone 开始,曾有报道说, 市场调查的iSuppli 曾经拆解计算不同 iPhone的本钱:第一代 iPhone 成本為 217.73 美元, 2008 年 iPhone 3G成本為 166.31 美元, 2009 年 iPhone 3G S成本為 170.80 美元。

如果iSuppli的市场调查报告所提出的这组数据没有失误,我们自可明白苹果这些年月庞大盈利的由来,到底出自哪里。现在纵然iPhone 4S推出市场了,可是本邦iphone 4的价钱,始终企高不下;香港人说:贵得“我们接受不到”。

不论这是怎么一回事,请问在座各位,国内广大的手机消费人这下子心里会平衡吗?要是iphone 4此时此刻只卖美金99,何故我们这里仍要吊起来卖。除了国库抽取的入口税,苹果教主在天之灵,恐怕也难明白间中的道理所在。
 
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看看本地的M电讯公司,iphone 3GS要RM1790(那是免费的!),iphone 4至少要RM2000以上。我们的价钱比别人贵7倍!

照片摘自cn.engadget.com

2011年10月5日星期三

苹果教主走了,谁是下一个伟大创造者?

图片摘自www.wretch.cc/blog/markleeblog
史蒂芬·保罗·乔布斯(英语:Steven Paul Jobs,1955年2月24日-2011年10月5日),簡稱為史蒂夫·乔布斯(英语:Steve Jobs),是蘋果公司的現任董事会主席,前任首席執行官及創辦人之一,同時也是前彼思動畫製作室的董事長及行政總裁(彼思動畫製作室已於2006年被迪士尼收購)。賈伯斯還是迪士尼公司的董事會成員和最大個人股東。賈伯斯被認為是電腦業界與娛樂業界的標誌性人物,同時人們也把他視作麥金塔電腦、iPod、iTunes Store、iPhone等知名數碼產品的締造者。2007年,史蒂夫·賈伯斯被《財富》雜誌評為了年度最强有力商人。

賈伯斯的生涯極大地影響了矽谷風險創業的傳奇,他將美學至上的設計理念在全世界推廣開來。他對簡約及便利設計的推崇為他贏得了許多忠實追隨者。賈伯斯與沃茲尼亞克共同使個人電腦在70年代末至80年代初流行開來,他也是第一個看到滑鼠的商業潛力的人。賈伯斯在1985年蘋果高層權力鬥爭中離開蘋果並成立了NeXT公司,瞄準專業市場。1997年,蘋果收購NeXT,賈伯斯回到蘋果接任首席执行官。2011年8月24日,賈伯斯宣佈辭去蘋果首席执行官職務,10月5日因病去世,享年56歲。
摘自Wikipedia

2011年9月15日星期四

【卫生部接管鹅唛原民医院·原住民事务局被炮轰失责】 - 《独立新闻在线》

【独立新闻在线记者撰述】原住民事务局被轰没有政治意愿以关怀和提升原住民社区的生活水平,以致该部门管辖下的鹅唛原住民医院遭卫生部接管。该局被指在过去54年来边缘化原住民,没有履行提升原住民生活的职责,反之只一心同化原住民。

民主行动党上议员拉玛克里斯南(S. Ramakrishnan,右图)表示,设立于1953年的原住民事务局是唯一一个设立以提升原住民的社会经济和生活水平的部门,然而这个拥有庞大权力和原住民社区控制权的部门并没法提供原住民适当和足够的医药护理。

拉玛克里斯南指出,由于这个在原住民事务局管辖下的医院,医药护理和设施变质、退化,因而被卫生部接管。

他说,原住民事务局在网站上阐明该局的宏愿和任务是将原住民社群提升和发展成为首要社群,但是现实情况是该局甚至没法提供生病和营养不良的原住民孩童适当的医药护理。
他说:“原住民事务局明显已失责。”

在紧急状态时期,英殖民地政府重置原住民时,约有7000名原住民死于疾病、营养不良和忧郁症,为此英方于1957年设立鹅唛原住民医院以提升他们的健康。英方撤退之后,该医院由原住民发展促进局(现称原住民事务局)接管。

由于原住民和该医院前医生投诉该医院管理不当、治疗营养不良孩童的方式不符合卫生部标准等,因而政府宣布接管这所医院。律师公会日前发表文告,欢迎政府这项宣布,并吁请政府全面聘请职员,让鹅唛原住民医院成为名副其实的原住民医院。
 
政府漠视原住民54年

拉玛克里斯南认为,原住民事务局管理层被指疏忽和提供未臻水平的服务给原住民,原因是该局并非由原住民社群本身或关心原住民的社会活跃人士运作。

“巫统领导的政府清楚贬低原住民事务。长期看来,惟有巫统领导的政府消灭种族政策和原住民事务局高高在上的态度,原住民社群才能获益。”然而,他认为,巫统必然死性难改。

他说,原住民社群并没有政治声音,以争取自己的权利,他们唯一的守护者原住民事务局又没有任何政策或计划以保存原住民遗产、文化和信仰,只想要将原住民同化为马来人回教徒,将他们的传统文化和遗产都有系统地送入博物馆。

他控诉巫统领导的政府在过去54年来漠视原住民遭原住民事务局边缘化的问题,受尊重的原住民领袖如柯林尼古拉斯(Colin Nicholas)和狄嘉玉(Tijah Yok Chopil)长期遭排挤,没有被纳入决策圈子,反之巫统的应声虫被委任为社区领袖。

原住民辍学率高达94%

拉玛克里斯南指出,在原住民事务局的管理下,76.9%的原住民生活在贫穷线上,虽然国家的平均贫穷率只有6.5%;超过33%原住民是赤贫人士,而国家的平均赤贫率只有1.4%。

图片来源:原住民关怀中心(Centre for Orang Asli Concern,简称COAC)协调员柯林
另外,马来西亚的初生儿死亡率是8.9%,然而原住民的初生儿死亡率高达51.7%。2006年马来西亚人权委员会报告点出,原住民初中一至高中五的辍学率高达94%。

为此,拉玛克里斯南认为,原住民要摆脱困境,就需摆脱原住民事务局,然而迄今乡区及区域发展部都无法给出一个合理的解释,何以无一原住民受委原住民事务局的领导人?
 
“有关原住民的需求已有很多的辩论和文案,然而原住民的命运没有改变。因选票之故,这个社群被国阵政府紧捉。更具亲和力的雪兰莪州政府能更受原住民社群爱戴,因此民联政府是唯一一个可以让这个社群捍卫自己的传统和遗产的可行选择。”


2011年9月13日星期二

【2011考前祈福文.初擬】 - 法智法师

我以虔誠之心禮敬
如來      應供      正遍知      明行足      善逝      世間解
無上師      調御丈夫      天人師      佛      世尊

無上的佛陀啊
人生有無數的考試      等著我們去面對          
踏入考場的我們      因為緊張      因為慌亂      腦袋空白一片
臨場的反應      往往將我們平時的努力      付諸流水         
枉費了我們的用功      帶著失望離開考場
祈望佛陀      您的慈悲加被      安伏慌亂不定的心
讓我們平靜內心      加緊用功      溫習功課         
讓我們以平常心      准備考試      走入考場

尊敬的佛陀    
我們也知道      考試不能臨時抱佛腳
我們也知道      考試不能只是祈求您的保佑
必須要靠自己平時的用功努力      必須要靠自己平時的用心聽課
諦聽諦聽      如理思考      複習再複習      是您的教育的學習方法
可是      現代學校的科目多如繁花      考試範圍廣如大海      不易專注
而且      我們的心如猿猴愛攀外緣      亦如野馬不受約束      難以安住
於此      祈求佛陀慈悲      加被我們臨入考場的莘莘學子                            
息滅外攀的心      安住當下      掌握讀書方法      把握所學重點

佛陀啊
考試的範圍很廣      考試的門禁深嚴          
應考的考生很多      錄取的名額很少      僧多粥少      導致競爭激烈
面對考試的窄門      我們承擔了無形的重擔      踝足不前
面對考試的逼迫      我們每天生活在壓力中      即將窒息
             
佛陀啊
我們也知道      世間的錄取淘汰制上      無法滿足每個人的心願
我們也知道      每次考試成績名榜上
有些人      如願考到好成績      為自己的將來鋪上平坦的道路      平步青雲
有些人      也考得優良成績      卻際遇路途崎嶇不平的人生道      奔波勞碌
這都是      有因有緣世間集      有因有緣集世間          
光輝剎那之後      還得繼續努力      無論順逆都是人生考場中的考試      都要調心

佛陀啊
我們也知道       世間的考試制度上      無法作為衡量人生的標准
我們也知道       每次考場的門檻上     
有些人      低頭含淚地跨過      為自己的表現感到失望和難過      痛心擊首
有些人      目光呆滯走出考場      以為未來就在這一刻之間毀滅      信心全無
這都是      有因有緣世間滅      有因有緣滅世間
這次失足之後      還得重新站起      檢討失敗原因重新邁向下一挑戰      走向成功         

偉大的佛陀
您曾開示      應無所住而生其心
慌亂無助      來自過分執著的心      由此才多了徬徨
緊張壓力      來自輸贏強求的心      由此就有了包袱
因此      不能以平常心面對考試      妄自受苦
其實      考試不在於「考」而在於「試」      如鏡子一般檢視自己的不足之處
我們以佛陀的大智慧力      看清這事實的展現      加強不足                         
所以      只要趁此機會多加複習加強不足      到時以平常心發揮實力即可 

偉大的佛陀
您曾開示      一切有為法      如夢幻泡影如露亦如電      應作如是觀
以後      我們的人生還有更多考試      等著我們去際遇
我們以佛陀的信願力      加強自己面對逆境的勇氣      不自我放棄      萎縮不敢向前
一切的考試      無非是增上因緣      皆有利益於我們
一切的考試      換來經驗      換來成長      讓我們的生命更加精彩

善護念眾生      善咐囑眾生的大慈大悲佛陀
祈求您      莫讓考生們      帶著緊張的心情應對考試
祈求您      以大智慧光曜考生的前程      使之光亮      破除無明

我以虔誠之心禮敬佛陀
我以虔誠之心禮敬達摩
我以虔誠之心禮敬僧伽

我以佛陀為歸依處
我以達摩為歸依處
我以僧伽為歸依處

願一切眾生      沒有敵意      沒有危險         
願一切眾生      遠離精神上的痛苦      遠離身體上的痛苦
願一切眾生      健康幸福快樂

以此功德種善根      累世怨親同霑恩
由斯解脫諸苦惱      共證菩提度有情


讓我們以開闊的心面對人生      讓我們以自身實力開拓人生

摘自法智法师《2011考前祈福文.初擬

借花献佛,把这篇法智师父的考前祈福文献给所有学子,祝大家考试顺利!

2011年9月12日星期一

【911十周年:帝国霸权留给世人的恐怖疮疤】 - 安那琪

“恐怖主义肇始于革命阶级的缺席,随后又因革命群众缺乏信心而再生,故恐怖主义仅能利用群众的脆弱与无组织来维持自己,于是就有必要贬低群众的斗争成果,又夸大群众的失败。......个别英雄的手抢取代了群众的草耙与棍棒;炸弹代替了街垒—这是恐怖主义最真实的公式。”(托洛茨基《为什么马克思主义反对个人恐怖主义》)
2011/9/12

2001年9月11日,上午8时46分,一架波音767飞机(美国航空公司11号班机)在纽约上空划过,撞向纽约世界贸易中心的北楼。过了十多分钟,上午9时03分,另一架767飞机(联合航空175号班机)撞向世贸中心的南楼。此外,一架波音757飞机(美国航空77 号班机)于上午9时37分撞向华盛顿五角大楼西翼;另外一架757飞机(联合航空93号班机)于上午10时03分在宾夕法尼亚的尚克斯维尔……这起恐怖袭 击事件,就是“911事件”。
世界因此改变了?

这场“震惊全球”的恐怖袭击事件,造成2977人丧生,另外有19名劫机者也自杀式恐袭中死亡。罹难者包括4架被骑劫飞机上的246人,在纽约世贸中心罹难的2606人,以及在五角大楼的125人。

在911袭击事件发生后,好些人嚷着这起事件从此改变了这个世界。是真的如此吗?我们的世界是否因911事件而改变了?

世界并没有因为911事件而改变。恐怖主义是全球资本主义压榨普罗民众而衍生出来的,但恐怖主义是合理化美国为首全球资本霸权的反动表现。因此,911恐怖袭击,其实在强化着全球资本霸权通过军事扩张去巩固势力的跳板,是全球资本帝国恐怖统治的帮凶。
911事件并不是“突如其来”的一场“晴天霹雳”。这是美国帝国主义全球霸权统治所酝酿出来的一次爆发,不仅牺牲了当时身在美国本土的2977人之性命,还在911事件后掀起的“反恐战争”中夺走夺走数十万人的宝贵生命。

发动911恐怖袭击的“基地”组织(Al-Qaeda),是美国在冷战时代为围堵苏联而协助栽培出来的“自由斗士”。911事件让美国霸权自食其果,但是却给世人留下了难以磨灭的疮疤,更可怕的是美国帝国主义还要以战火去强迫伊拉克、阿富汗境内的人民去为美国霸权的错误付出惨重代价。美国在911后发动的 “反恐战争”,并没有让世人变得更安全,甚至愈反愈恐,还腐蚀着公民自由的权利,繁衍伊斯兰极端恐怖主义的美国霸权,本身的帝国恐怖主义的确比任何自杀式攻击的恐怖分子更加恐怖!你能信赖全球恐怖主义的根源—美国帝国主义霸权,去根除恐怖主义及实现世界和平吗?

冷战结束后,美国成为了世界上唯一的超强,拥有者强大的军事力量。美国军事霸权的有形铁拳,配合着跨国财团所主导的新自由主义全球化经济之“隐形手”,形成了后冷战时期全球资本对世界人民的霸权统治,造成贫富之间的差距日益扩大、社会矛盾愈加激烈、人民百姓的生活素质不断下降、人民性命的安全也愈来愈没有保障……

过去二十年来,当全球资本不断强迫世界各国政府开放门户让“自由市场”协助跨国财团可以毫无忌惮通过搜刮普罗人民与破坏环境生态去累计财富之际,全球资本的保护者—美国政府,也不断通过施展其军事霸权去解决全球资本主义统治所衍生的危机。无论是在伊拉克、索马里,还是科索沃,都可以看到美国帝国主义穷兵黩武的证据。美国习惯把跟它敌对或不听从它指挥的国家标签为“流氓国家”(Rogue State),但是对于跟多人来说,美国帝国主义在世界各地的横行霸道,让美国变成了世界上唯一的流氓超强。

美国作为流氓超强所实行的对外政策,在右派政客布什于2001年当上总统后变本加厉。布什政府内有着很多意欲通过军事武力扩张去恐怖美国全球霸权的共和党右翼分子。911事件简直是布什政权内部右翼鹰派势力所“梦寐以求”的“及时雨”,让布什政府可以堂而皇之地打着“反恐战争”的旗帜去实行军事扩张的大计。

显然,911事件并没有让世界改变,只是让美国霸权变得更加毫无忌惮地去进行帝国主义军事冒险,以巩固其全球统治霸权,但是后911的美国军事扩张,除了给世人带来更多苦难,也没有让美国霸权本身捡到任何便宜……
阿富汗是后911美国“反恐战争”军事冒险的第一个受害者,成千上万的阿富汗人民因此白白送命。跟911事件完全没有关系的伊拉克,也于2003年遭到美 国为首的联军入侵,无数伊拉克人民惨遭战火蹂躏。美国的军事入侵,美其名是要打击“恐怖主义”甚至是要为这些国家带来“民主自由”,事实上却是要加强美国对中东石油经济的操控,以维护全球资本统治霸权的命脉。不过,美国霸权的如意算盘并没有打响,反而泥足深陷在阿富汗和伊拉克,突显着美国帝国主义霸权实际 上外强中干。

美国右翼鹰派的穷兵黩武政策,引起了世界各地人民的不满,掀起了一股声势浩大的反战浪潮,2003年2月15日全球反战行动是史上最大规模的反战游行。美国境内的反战运动,后来还促使奥巴马在2008年的总统选举中胜出。2009年走马上任的奥巴马,尽管承诺从伊拉克撤军,但是却增兵阿富汗,尽管奥巴马在名义上舍弃了“反恐战争”,但是奥巴马政府仍然延续了之前美国政府的全球军事霸权对外政策。

“反恐战争”事倍功半,加上全球资本主义经济危机的冲击,美国霸权正日益衰退。全球经济危机是美国主导自由市场资本主义破产的表现。

2011年,一股民主浪潮席卷阿拉伯国家,这股民主浪潮并不是由美国所带来,而是通过突尼斯、埃及等阿拉伯国家人民推翻亲西方独裁政权的人民力量革命。北约对利比亚进行的军事干预,是美国为西方势力意图骑劫阿拉伯之春人民革命的举措。

由于近年中国在经济势力上的冒起,而且成为了世界第二大经济体,迫使美国在其全球策略上作出调整以应对资本主义中国“崛起”对美国霸权的挑战,包括减少军事扩张的冒险。美军于2011年5月打死基地组织首脑奥萨马,以及奥巴马于2011年6月宣布从阿富汗撤军的计划,并没有意味着“反恐战争”就此结束。美军继续在巴基斯坦、也门等国派出无人机和特种部队去施展其军事霸权……

911 事件后,除了见证着美国军事霸权的扩张及战祸不断,包括美国在内的好些国家也出现一股“伊斯兰恐惧症”浪潮,穆斯林在“反恐”的大旗下倍受排斥及打压;而 一些政府还“名正言顺”制定或延续使用压制性的法律去镇压民间社会运动,以巩固统治阶级的霸权统治。马来西亚政府更厚颜无耻“自豪”地说连美国也要向它那 恶名昭彰的《内安法令》学习呢……
纪念911十周年:没有人的性命比其他人的更可贵

911事件是美国霸权自食其果却为世人留下的一道疮疤。911事件死了近3000人,但是911事件后美国所发动的“反恐战争”,却在伊拉克和阿富汗夺走了逾90万人的性命,是911事件的300倍。

没有一个人的性命比另一个人的更可贵,911事件死难者的性命不会比阿富汗、伊拉克人民的性命更可贵,因为每一个生命都是无价的,任何性命都是可贵的。

当我们悼念911死难者的时候,可不能忘记更多死在美国帝国主义军事霸权下的人们,也不要忘记所谓“恐怖主义”是美国帝国主义霸权所造成的。我们也不要忘了盈利至上之全球资本主义为世人所带来的苦难—尽管全球粮食生产足够每一个人食用,每年却有600万名儿童死于饥饿(相等于每天17000人)……如果我们是真的爱惜生命,就必须终结全球资本主义霸权给全世界人民所带来的性命威胁,只有推翻全球资本主义霸权并建立真正的民主与社会正义,世界才有可能享有恒久的和平。


2011年9月11日星期日

反稀土,别松懈!

根据报导,彭亨州政府秘书拿督斯里莫哈末沙菲安揭露,彭亨大约有15%公务员支持​​反稀土活动,有者甚至在汽车镜上粘贴反稀土(Stop Lynas)的贴纸。 他说,他在彭亨州政府大厦范围内发现,一些公务员的轿车都有张贴反稀土的贴纸。他相信这些公务员是受到反稀土组织的影响而反对莱纳稀土厂在格宾工业区设厂。

莫哈末沙菲安也说,州秘书署已经向各政府部门首长讲解稀土课题,并指示他们向下属传达正确的资讯。他补充,讲解会将不断更新,以免公务员受到不正确的资讯影响。他更警告说,任何公务员一旦被发现参与反对稀土活动,政府将会采取纪律行动对付他们。

看了上述新闻,我不知州政府秘书是如何统计出有15%公务员支持反稀土活动,可能是他统计了州政府大厦范围内贴上反稀土贴纸的车数而计算出来。不过,我很肯定的是,我所认识的彭亨州教师当中,有六成以上是持反对稀土的立场。为什么身为知识分子的教师会反对这项计划?原因很简单:
身为知识分子的教师懂得从不同管道获得讯息,并且从中分析国阵政府的政策,他们不是肯殖民区内受到国阵政府蒙蔽的一群。我想那些非教师的公务员也一样,他们有受过教育,懂得分析是与非,知道国阵政府所作所为是为了谁的利益着想。

一间外资公司需要政府那么大阵仗为其背书和警告公务员吗?更何况莱纳斯稀土厂的设立引起那么多争论。前阵子《纽约时报》报导莱纳斯稀土厂面对储存槽、运送钢管和地基等等工程纰漏。只要想起将来有辐射的废料埋在关丹工业区就不寒而栗,那些废料犹如埋在关丹的一颗核子弹,一旦出了些许问题,就会变成世界末日。

我对国阵政府一点信心都没有!莫哈末沙菲安所谓的【正确的资讯】是一定正确的吗?那恐怕是【政治正确】吧?照莫哈末沙菲安这么说,公务员不可以持有和政府相反的立场。那么即使是祸国殃民的政策公务员也必须支持和执行咯?我只是知道,公务员也是公民,反对政府不当的政策与行为是每一个公民的权力和义务!

吁请大家在尊车(汽车广告都使用“尊车”一词)贴上反稀土(Stop Lynas)的贴纸!

2011年9月9日星期五

《青春期:一个充满机遇的年龄》和原住民

联合国儿童基金会(unicef)发布的《2011年世界儿童状况报告》(THE STATE OF THE WORLD'S CHILDREN 2011) - 《青春期:一个充满机遇的年龄》(Adolescence: An Age of Opportunity)中显示,全球各地现有上亿儿童在青春期这个关键的人生转折点,因为贫困和不平等而处于社会边缘,尤其是少女,她们更容易在剥削、性暴力(例如本南族女子遭性侵等,在主流报章都看不到这方面的报导)和强迫婚姻中过早的「凋谢」。为此,儿基会及其合作伙伴呼吁各国切实提高对青少年问题的关注,增加对青少年教育的投资,打破贫困和不平等的恶性循环。(联合国电台

看到【强迫婚姻】,我就想到,很多的原住民少男少女都特别早婚。前些时候我有提到关于一个一年级学生(7岁),他的父母亲只有19岁。有些人会开玩笑说他们在村里没事做,很多都没有电视、手机、报纸和各种娱乐,所以男女之间就容易「来电」而发生性行为。此话虽有歧视之嫌,不过也是事实。加上父母之间的性行为容易被孩子看见,所以大家见怪不怪。有学生向我说她看到父亲「强奸」母亲,我应该如何解释呢?

一般上男学生的辍学率高过女学生。某间学校的原住民中学女生读到中三突然辍学了,她的成绩一向很好,保持下去要进大学不难,不过辍学的原因是「要结婚」,为什么突然要结婚呢?有些是未婚先孕,结果赶着要结婚,有些是家庭问题,这样的例子不少。女孩早结婚生子是一种传统。

还有更多的是,男女发生性行为后,女孩有了孩子,可是不知道父亲是什么人,或者父亲不认账,那结果孩子还是生下来了。马来西亚的1957年生死注册法令第13条文说“Notwithstanding anything in the foregoing provisions of this Act, in the case of an illegitimate child, no person shall as father of the child be required to give information concerning the birth of the child, and the Registrar shall not enter in the register the name of any person as father of the child except at the joint request of the mother and the person acknowledging himself to be the father of the child, and that person shall in that case sign the register together with the mother”。就是说假如要在报生纸上注明父亲的名字,父母必须在申请表格上签名,同意父亲是某人。因此有一些学生的报生纸在父亲一栏是空的,因为父亲根本不知是谁,或不认账。这样,这个孩子就会缺少父爱还有来自父亲的身教和言教。

这些事对孩子的父母,还有孩子本身的教育发展是非常不利的。在心智还未成熟,对身为父母和孩子的责任不清楚却过早结婚、过早未婚生子,当了父母的不知如何当父母,也不懂如何教育和管教孩子,更要为了三餐而奔波。孩子模仿父母,复制父母的人生。结果整个民族的命运是如何可想而知。

再来说吸毒的问题,就连小学生都开始吸gam了,村里有人卖gam给这些小学年龄的孩子。这些孩子自成一帮,一旦加入就不可以离开,不然会受到报复。现实的例子:某个六年级的A学生对同班B同学不满,但自知要打架自己不是敌手,就「命令」一个五年级体形高大的C学生在下课时间在校园范围把C学生打得鼻血直流。为什么那个五年级的C学生会那么听话?原因就是一旦不听命令,出了学校就会被A学生的「帮派」围殴。其实,A和B是邻居,却要以流血来结束他们的友谊。这就是小学的学生,和电影中的黑帮有什么两样?

我一个学生的母亲有一天突然来找我索取检定考试预试成绩,顺便提到她的孩子昨晚被她捉去警察局,因为她的孩子承认还在吸gam(就是说已经吸了一段日子了),生气之下就把他送去警局让警察打!这位母亲承认她本身已无法管教这个孩子,也控诉说村长放任村里的歪风滋长,感觉很痛心!据我和那个孩子相处快要一年的经验来看,他并不是一个坏孩子,也有自己小小的理想,只是他脱离不了这种环境,他的父母也一样!

男孩吸毒的问题造成他们失去了求学的机会。

《2011年世界儿童状况报告》显示,我国儿童在2005至2009年的入学率,从小学的96%下滑到中学的70%(男生的辍学率更高,只有66%就读中学)。每年约有1万7千名学生没有继续中学学业,而乡村地区学校的辍学率比城市地区学校高。根据一项教育部和该基金会的调查显示,有多达85%的失学学生,来自贫穷家庭。原住民呢?没有数据,不过要认真调查,恐怕惨不忍睹。

男女面对的问题大不同,一般人的青春期可能有各种甜蜜带有苦涩的烦恼,而她们和他们却要面对各种梦魇。唯一能彻底改善的方法,就是整顿整个大环境,这,又有谁可以做到?
图片来自《青春期:一个充满机遇的年龄》

要下载《青春期:一个充满机遇的年龄》(英文版),请点击这里

2011年9月8日星期四

Education and Career Development of the Orang Asli children of SK Runchang, Malaysia: Insiders’ Perspectives

Dwee Chiew Yen, Chieng Khieng Hie, Norhayatunnisa Nordin, Puteri Aini Megat Yusop, Raihanah Abd Rahim and Abdul Razaq Ahmad

Malaysia is a multiethnic country rich in culture, tradition and heritage. Of its population of about 27 million, 0.5% are the Orang Asli who are indigenous to Peninsular Malaysia. The term ‘Orang Asli’ originates from Malay language and can be literally translated as ‘original people’ or ‘first people’. According to the law, an Orang Asli can be defined as a member of an aboriginal ethnic group (either by blood descent or via adoption) who is able to speak an aboriginal language and who abides by aboriginal customs and beliefs (Aboriginal Peoples Ordinance 1954, revised 1974).

The Orang Asli, are not one homogenous people but divided into three categories namely Negritos, Senoi and Proto-Malays, the Orang Asli. They can be further divided into subgroups, which are all distinguishable, by physical appearance, linguistic ability and cultural practices. In other words, they are a unique group of people with different languages, cultures, beliefs and values.

Of the many issues related to the Orang Asli, education remains the number one concern for the government. Studies done by the JHEOA (Department of Orang Asli Affairs) show that the dropout rate among Orang Asli schoolchildren is much higher than the national average. For every 100 Orang Asli children entering Standard 1, only 6 will be expected to continue their studies up to Form 5. This equates to a 94% dropout rate. This phenomenon is worrying as it can deprive our nation of its precious human resources.

To counter the problem, The Prime Minister of Malaysia, Dato Seri Najib Tun Razak has recently proposed three components to ensure success in education for the Orang Asli. During a groundbreaking ceremony for a new Orang Asli school at Simpai Village, Pekan, Pahang on the 25th of February this year (Utusan 2011), Najib suggested that firstly, schools should be built close to Orang Asli settlements to ensure easy access. Secondly, there must be teachers who are dedicated and are willing to work at the Orang Asli settlement and lastly, the Orang Asli parents themselves should emphasize on their children’s education.

Pahang state is home to the highest number of Orang Asli in Malaysia, amounting to 54,293 people or 36% of the entire Orang Asli population. Among the sub-ethnic Orang Asli groups which can be found in Pahang are Jahut, Jakun, Semaqberi, Bateq, Semai, Temuan, Chewong, Semelai and Temiar. According to 2010 statistics, there is a total of 14,974 Orang Asli students in Pahang. Of this number, 10,807 Orang Asli children are enrolled in primary school. This article will be focusing on education and career development issues from the perspectives of the parents, teachers and students of SK Runchang located in Kampung Runchang, Pekan, Pahang. Kampung Runchang, which has been developed under the regrouping plan (Rancangan Pengumpulan Semula), is home to 1821 Orang Asli where the majority is from the Jakun group.

Data collection was carried out through a program called EdePAC (Education Development Program for Aboriginal Community) by students taking a course called ‘Life Science’ at the National University of Malaysia (UKM). A qualitative approach through observation, as well as formal and informal interviews carried out with the parents, teachers and students of Kampung Runchang in the Malay language. In this article, the findings from the teachers’, parents’ and students’ perspectives regarding the importance of education and career development based on two themes namely goals and spread will be presented.

Goals
Goals refer to the aim and purpose of education and career development from the respondents’ perspectives.

Parents
From our observation and through the interviews conducted, we found that many of the Orang Asli in Kampung Runchang are well aware of the importance of education. They encourage their children to study hard because they believe it will improve their children’s chances of obtaining a better job and guarantee a better future. Some parents conveyed that they do not want their children to follow their footsteps and lead a life of poverty and hardship. They too, hope their children will have a better future through education.

”If possible I want the children to learn. I don’t want them to suffer like me. If they have education, they can get a better job.” (Ms. Saridah)

Teachers
In general, the teachers from SK Runchang are of the opinion that education is the only way out for the Orang Asli. They think it is very important for Orang Asli children to be literate so that it would be easier for them to secure better jobs in the future. Although the passing rates of the Orang Asli children in Kampung Runchang in the UPSR (Primary School Evaluation Test) exams remain low (40% passing rate in 2010), a student named Juyana managed to do the school proud by scoring an excellent 5 As in 2010. Her achievement has served as an inspiration for the teachers and students of SK Runchang.

One of the teachers who teach remediation classes places high importance on the ability of the students to read and write. From her observation, many Orang Asli children face difficulties in catching up with their studies partly because they are first-generation learners. Many of them do not attend school regularly and cited reasons such as having to help take care of their siblings at home while their parents work. In terms of career, she expresses that many of her students tend to follow their parents’ footsteps.

“Many of them (students) tend to follow what their parents do. For example, if their father plants watermelons, they plan to do the same.“ (Puan Wani, teacher of SK Runchang)

Students
From the informal interviews conducted with 6 standard six female students, it was observed that a majority cited career choices such as teachers and singers. When asked why, they said it was because they wanted to educate the next generation. Another expressed it was because of her aunt’s influence. She has dreams to become a teacher like her aunt so that she can buy a car and provide a better life for her family.

However, it was realised that none of the students talked about the more ‘prestigious’ and high-paying careers such as lawyers, doctors or accountants. Most of the students enjoy coming to school to learn and make friends. They named Mathematics and Bahasa Malaysia as their favourite subjects because they were fun and interesting.


Spread
Spread examines how parents and teachers contribute to the education and career development of the school-going children.

Parents
Although the community of Orang Asli at Kampung Runchang generally have lower standards of living, they place importance on education and enrol their children in kindergarten at the early age of six. This shows the parents’ involvement in encouraging their children to go to school. Due to the fact that most Orang Asli parents have received very little formal education or none at all, it might be impossible for them to assist their children with their studies. Some parents, when asked, expressed that they are not very sure of their children’s achievements or interests at school.

On the other hand, there were a few parents who took the initiative to continue learning to read and write by enrolling for adult classes in the school. This is so that they can become a role model for their own children.

Teachers
According to one of the teachers interviewed, enrichment programs such as motivation programs have been held in SK Runchang to encourage students sitting for public exams. In the past, the school has invited Orang Asli speakers who have succeeded in their careers to give talks in the hope that they would serve as role models to inspire the students to aim high and continue with their education.

However, no career development workshop has been carried out in the school so far. In addition, there were no counsellors in the school to provide advice or career guidance for the students.

Students
In order to find out what are the students’ efforts to improve themselves, they were asked about homework, family background and reading habits. It was found that most of the students do not complete their homework. Many of them help their parents with housework or prefer to play with their friends at home. Furthermore, some of them mentioned that it was also difficult to complete their homework because there was no one at home to provide help. While there are no bookshops in the village, there is a public library where the students can borrow books. From the conversation, they revealed their interest in storybooks and mentioned that they sometimes visit the public library to borrow books to read.

Fieldwork Observation
Through the fieldwork conducted at Kampung Runchang, the writers have gained insights on the lives of the Orang Asli. From our observation, this is what we found:
The Orang Asli school children of SK Runchang are generally very shy and have low self-confidence. During the activities carried out with them however, we observed that these children have the potential to improve their self-confidence.

The Orang Asli children were seen to respond eagerly towards activities, which involve music and dance. Their interest and enthusiasm in group-activities show that active learning works well for Orang Asli children.

Due to minimal exposure to the outside world, the Orang Asli children of Kampung Runchang are not aware of all the education and career choices that are available to them.

The teachers of SK Runchang are still employing traditional pedagogical methods such as ‘chalk and talk’ in classrooms. This may not be very effective for the students’ learning.

Fieldwork Experience
Since we have never had such close contact to the Orang Asli community before, this fieldwork has opened our eyes and changed our perspective towards them. Below are some of our experience and afterthoughts on the EdePAC program:
We used to judge the intelligence of Orang Asli based on their poor academic performance. But seeing their learning and living environment for ourselves, we realised that these children have the potential to excel academically if only they have access to proper resources and academic support.

This course has given us exposure on the methods to carry out fieldwork and research through observation and interviews.

We have also managed to apply theoretical knowledge in education, especially on qualitative research methods to collect data according to the appropriate measures.
During the fieldwork, we have also gained a lot of guidance and useful advice from our supervisor who has assisted us greatly in understanding the procedures of research.

In preparation for this program, we have also learnt how to apply soft skills outside the classroom. To secure sponsorship from private companies, for example, we had to utilise our communication skills in order to convince them about the significance of EdePAC. We believe these skills will benefit us greatly in our future endeavours.

Suggestions
From the data obtained, it is evident that more remains to be done by all parties to improve the education and career development opportunities provided to the Orang Asli children of Kampung Runchang. Teachers play an important role in creating awareness on the importance of education and career options, but this alone is not sufficient. We suggest career talks or workshops to be carried out in schools not just for Orang Asli students, but also for their parents. This is because we think that it is also important for the parents to be given exposure on the possible career paths their children can take and how that can improve their quality of life. This way, they can continue to motivate their children and keep them right on track.

We also think that it will also be beneficial if university students can conduct more community service projects such as education fairs, career talks and English camps in Orang Asli villages so that the Orang Asli children will be more exposed to the outside world and continue to be motivated to pursue their education to a higher level.

Through observations, the writers have also realised that the Orang Asli children love to sing and dance - possibly due to their cultural background. Therefore, we suggest that teachers could incorporate traditional songs and dancing activities into lessons, especially English, to make language learning a more fun and interactive process for the students.

Last but not least, the government should also ensure that school supplies and incentives arrive on time as poverty remains the number one cause for the high dropout rates among Orang Asli children (Kamarulzaman & Osman 2008). Well-equipped computer labs with Internet access should also be provided in every Orang Asli school to ensure that these children have the opportunity to stay in touch with technological advances and keep up with our ever-changing society.


The authors are students of the National University of Malaysia (Universiti Kebangsaaan Malaysia - UKM). You can contact them via email: dweeyen@gmail.com or razaq@ukm.my
 
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