香港佛教之起源及早期发展史略(二)

2009年4月4日至29日，香港荃湾西方寺举办「首届传授三坛大戒

暨在家菩萨戒」大会，获国家宗教事务局、中国佛教协会、中联办

及香港佛教界之支持，戒子来自国内十三省及东南亚各地，

共百多人圆满受戒

【接香港佛教之起源及早期发展史略(一)】

六年后，1925年秋天，大屿山宝莲禅寺开办秋期传戒；至1927年，凌云寺与宝莲禅寺，合办春、秋二季的传戒法会。香港佛教传戒法会，自凌云寺展开至宝莲禅寺，自兹以来，直至今日，从未间断（除香港沦陷期间外）。

大屿山宝莲禅寺天坛大佛

民国十七年（公元1928年）融秋法师于内地来港，初到大埔梅修精舍打佛七。后因与筏可、茂峰时相往来，时茂峰法师正兴办位于荃湾老围的东普陀讲寺，融秋法师以此因缘觅得荃湾芙蓉山现址兴建寺院，并得弟子茂清、茂常协助。建寺时期，法师亲率弟子，胼手胝足，开山擘石，三年不倒单，历尽艰辛。初时仅筑茅屋二三，后经各方助力，兴建浮屠宝殿及两厢宿舍。1932年，浮屠殿落成，定名「竹林禅院」，即作首次传戒之举。大战期间，香港沦陷。融秋法师率弟子辟土耕种，自给自足，勉度时艰。重光后，法师悲心恳切，先后两次为阵亡将士兴行水陆法会超荐。1949年，僧侣避乱南下，法师乃大开方便门，来者不拒，招待食宿。

荃湾芙蓉山竹林禅院

融秋法师素愿为竹林禅院创建一壮观庄严之大雄宝殿，以广容信众，礼佛诵经。大殿于1975年奠基兴建。惟法师为法忘身，劳瘁过甚，于1976年舍报西归。其徒众恪遵遗命，经过六年时间，完成各项工程，并于1982年落成开光。当时为香港最大的寺院。(竹林禅院现任住持为意超长老。) 

（2009年4月4日至29日，香港荃湾西方寺举办「首届传授三坛大戒暨

在家菩萨戒」大会，获国家宗教事务局、中国佛教协会、中联办及香港

佛教界之支持，戒子来自国内十三省及东南亚各地，共百多人圆满受戒。）

二、早期的香港佛教──茅蓬修行与农禅生活

据佛教研究史家记述，早期香港佛教的重心集中于大屿山。最早的静修茅蓬，首推「鹿湖精舍」；「鹿湖精舍」创建于清代光绪年九年（公元1883年），原是道教仙院「丹霞窀」（勒石原碑文），门联上之「天涯净土」，显示出当时大屿山仍属蛮荒边地，地处天之涯，海之角。

宣统二年（公元1909年），释果修法师在昂平高原，结茅蓬，名为「普明禅院」，成为昂平的开山茅蓬（注5）。同年，有叶善开女士，在姜山建「蓬瀛古洞」，又名「静室之家」，是姜山的开山静室，即今天的「观音寺」。上述是大屿山三间最早的茅蓬。之后，一呼百应，群蓬兴起。自此，国内南北，到大屿山结蓬清修者，相继不绝；山上先后建立的茅蓬，静室凡七十五间(注6)。可称为「大屿山茅蓬群」。

这些来自中国大陆的佛教修道者，以山居清修为乐，在山林之间，建起了一个又个的「小茅蓬」、「小静室」，过着简朴、清淡的农禅生活。十九世纪末二十世纪初，大屿山茅蓬群之风，可谓盛极一时；与此同时，在新界的荃湾、屯门、元朗、粉岭、沙田等地，也有若干寺院和静室，如静庐（即现在的观宗寺）、普宁洞（即现在的般若精舍）、慈航净院等静室先后创立。大屿山茅蓬群所开拓的是「结蓬」清修的形式，因而成为早期香港佛教的普遍特色。

在上述所有众多茅蓬、静室中，以有十方道场之称的「大茅蓬」最为著名，它就是今日地处大屿山昂平的宝莲禅寺的前身。

「大茅蓬」位于凤凰山与弥勒山之间。创建者为：大悦、顿修、悦明三位禅师(注7)， 当年他们初到香港，见昂平高山平地，四面高山围绝绕，气势磅礡，灵气馥郁，堪为十方道场，于是删蔓草、除荆蓁，先筑小屋，继而盖大茅蓬种山蔬、置法器，开 单接众。十方僧人到此，分甘同味，一粒同餐，同耕同修，创立禅门规范，开启香港佛教农禅生活。香港佛教由此道接千载，汇契中原佛教主流，百丈丛林精神。 

宝莲禅寺

民国十三年（公元1924年），纪修和尚由镇江金山寺，应邀出任「大茅蓬」第一代住持，从此改名为「宝莲禅寺」，首建大木屋，用作禅堂，一切清规仪制，全部依照镇江金山寺轨范。纪修和尚堪称「登高一呼，群山响应」(注8)，「大茅蓬」因而宗风远播，内地僧众纷纷慕名前来，当地许多「小茅蓬」亦来靠拢，渐渐形成了以「宝莲禅寺」为中心，以农禅生活为特征的香港早期佛教。

(未完待续)

注释：

注5：民国四年三月(1915)年，普明禅院改建为石屋，详阅释慧明《大屿山志》，1956)。

注6：永明法师《香港佛教与佛寺》43页「战前大屿山茅蓬静室」一览表。)

注7：详阅释慧明《大屿山志》，1958；45-47页。

注8：详阅释慧明《大屿山志》，1958；45-47页。

作者：宽运法师